Ésaïe 61:1

L'Esprit du Seigneur est sur moi Pour me qualifier pour effectuer ce qui est prédit et promis dans le chapitre précédent. Comme le Christ s'est appliqué ce passage à lui-même (voir Luc 4:16 ) et nous a assuré qu'il s'était accompli en lui, nous pouvons, avec la plus grande raison, conclure qu'il est ici introduit par le prophète en sa propre personne, et non pas que le prophète parle de lui-même, comme certains l'ont pensé. Parce que , ou plutôt, car le Seigneur m'a ointIl m'a mandaté avec autorité, m'a qualifié de dons et m'a mis à part pour les fonctions importantes mentionnées ici. Les prophètes, les prêtres et les rois, parmi les Juifs, étaient généralement nommés et mis à part pour leurs différents offices, comme nous l'avons vu à maintes reprises, en les oignant d'huile, cérémonie utilisée par l'ordre exprès de Dieu, et destinée à montrer , non seulement que les personnes ainsi ointes étaient appelées à, mais étaient ou devaient être qualifiées pour ces offices, avec des dons et des grâces appropriés.

Mais l'onction du Christ, qui devait soutenir des offices incomparablement plus importants, et produisant des effets infiniment plus grands, était d'une autre nature, il était oint, non d'une huile extérieure et corruptible, mais de l'Esprit éternel du Dieu incorruptible, qui qualifiait lui pour chaque partie de la grande œuvre à laquelle il a été appelé, au-delà de toutes les autres qui étaient avant lui. Quel Esprit il avait sans mesure, Jean 3:34 ; et c'est pourquoi il est dit ( Psaume 45:7 ; Héb 1:9) d'être oint de l'huile de joie au-dessus de ses compagnons. Pour prêcher de bonnes nouvelles À savoir, des nouvelles de salut, de pardonner la miséricorde, de renouveler la grâce et de gloire éternelle; aux doux ou pauvres, comme les mots sont rendus par la LXX., que les évangélistes suivent Luc 4:18 ; Matthieu 11:5 ; à savoir, aux pénitents, aux humbles et aux pauvres en esprit ; à qui la nouvelle d'un Rédempteur, et du salut par lui, sont en effet de bonnes nouvelles, des paroles fidèles et dignes de toute acceptation. Ceux-ci, et même les pauvres, quant aux circonstances mondaines, sont les mieux disposés à recevoir l'évangile, Jaques 2:5 ; et alors elle est susceptible de leur profiter lorsqu'elle est reçue avec douceur , comme elle doit l'être.

Cela se rapporte à la fonction prophétique de Christ. Pour panser les cœurs brisés Pour soulager et réconforter les personnes accablées et affligées d'un sentiment de culpabilité et de puissance de leurs péchés, et de la colère de Dieu, dont elles sont odieuses. C'est une métaphore empruntée aux chirurgiens Ésaïe 1:6 plaies : voir Ésaïe 1:6 . Cela se rapporte à la fonction sacerdotale du Christ, son sang étant la véritable expiation du péché, et la cause procurant le pardon et la paix aux coupables. Proclamer la liberté aux captifs À savoir, la liberté de la domination et de l'esclavage du péché et de Satan, du monde et de la chair, et de la peur servile et tourmentante de la mort et de l'enfer. Cela appartient à sa fonction royale. Et ceux que lui, qui est exalté pour être un prince, ainsi qu'un Sauveur, rend libre, sont libres en effet ; non seulement déchargé des misères de la captivité et de la servitude, mais avancé à toutes les immunités et dignités des citoyens.

C'est la proclamation de l'évangile, et c'est comme le son de la trompette du jubilé, qui a proclamé la grande année de la libération, Lévitique 25:9 ; Lévitique 25:40 ; en allusion à laquelle, elle est appelée ici l'année agréable du Seigneur; le temps où les hommes doivent trouver l'acceptation avec Dieu, qui est l'origine de leurs libertés : ou, on l'appelle l'année du Seigneur , parce qu'elle publie sa libre grâce, à sa propre gloire ; et une année acceptable , parce qu'elle nous apporte de bonnes nouvelles ; et ce qui ne peut qu'être très acceptable pour ceux qui connaissent les capacités et les nécessités de leur propre âme.