Ésaïe 62:4,5

Tu ne seras plus appelée Abandonnée Comme une femme abandonnée par son mari. Ton pays ne sera pas non plus qualifié de désolé . Tes lieux de culte ne seront pas vides et tes ordonnances de service ne seront pas fréquentées. Il fait allusion à la désolation de Juda pendant la captivité babylonienne. Mais tu t'appelleras Hephziba. Mon plaisir est en elle ; un nouveau nom, en accord avec sa nouvelle condition ; et ton pays, Beulah Marié , acceptant sa nouvelle relation. Alors qu'elle était dans un état désolé, elle le sera maintenant comme une femme bien mariée, à la grande amélioration de son état.

Et ton pays sera marié. Tu reverras l'accroissement de tes enfants dans le pays, comme le fruit de ta condition conjugale, qui, en raison de l'abandon de ton mari, étaient en quelque sorte ravagés et pourris. cela fait référence au grand élargissement de l'église aux jours de l'évangile. Ou, ton pays sera possédé , comme הבעל

peut être correctement rendu, et ainsi l'expression répond à désolé. Tu ne seras plus désolé , mais possédé. Car un jeune homme épouse une vierge en qui il prend beaucoup de plaisir, et qu'il aime excessivement ; ainsi tes fils t'épouseront, c'est-à-dire qu'ils vivront avec toi et prendront grand plaisir en toi. Car, comme le fait justement remarquer Lowth, « le mot marier n'est pas à prendre strictement, car il serait inapproprié de dire que les enfants ont épousé leur mère ». Ainsi la LXX., ουτω κατοικησουσιν οι υιοισου, ainsi tes fils habiteront avec toi. L'évêque Lowth, cependant, au lieu de fils , rend בנין ton constructeur , ou créateur, en modifiant ou en ignorant les points hébreux. Cette correction, il faut bien le reconnaître, dégagerait le prophète de l'inconvenance d'utiliser une similitude, ce qui implique que Jérusalem était coupable d'inceste en épousant ses fils ; et en même temps ajouterait non seulement de la grâce mais de la force à tout le verset, qui, ainsi modifié, se lit ainsi : Car , comme un jeune homme épouse une vierge, ainsi ton Créateur t'épousera.

Et en tant qu'époux , &c. La première interprétation, cependant, qui a la sanction de la LXX., et qu'exige le pointage actuel de l'hébreu, semble préférable. Dans la première clause, En tant que jeune homme épouse une vierge , Sir John Chardin, dans son MS. note sur le lieu, considère le prophète comme s'exprimant selon la coutume de l'Orient, qui était, et est, « pour les jeunes gens, qui ne se sont jamais mariés, d'épouser toujours des vierges ; et les veufs, même jeunes, d'épouser des veuves. Voir Harmer's Observ., 43. p. 482.