Ésaïe 63:1

« Le passage très remarquable, dit l'évêque Lowth, par lequel commence ce chapitre, semble être d'une certaine manière détaché du reste, et tenir isolément ; n'ayant aucun rapport immédiat avec ce qui précède ou avec ce qui suit, autrement que dans la mesure où il peut poursuivre le dessein général et se tenir à sa place dans l'ordre de la prophétie. C'est par de nombreux savants interprètes que Judas Maccabeus et ses victoires en font le sujet. Quelle prétention Judas peut avoir à un si grand honneur sera, je pense, très difficile à discerner ; ou comment les attributs de la grande personne introduite peuvent éventuellement lui convenir. Judas pouvait-il s'appeler l' Annonceur de la justice, puissant à sauver ? Pourrait-il parler du jour de la vengeance étant dans son cœur , etl'année de sa rédemption est-elle venue ? ou que son propre bras lui a fait le salut ? D'ailleurs, quels furent les grands exploits de Judas à l'égard des Iduméens ? Il les vainquit au combat et en tua vingt mille.

Et Jean Hyrcan, fils et successeur de son frère Simon, qui est appelé à aider à l'accomplissement de la prophétie, leur infligea une autre défaite quelque temps après, et les obligea, par la force, à devenir des prosélytes de la religion juive, et à se soumettre à la circoncision : après quoi ils furent incorporés aux Juifs, et devinrent un seul peuple avec eux. Ces événements correspondent-ils à la noble prédiction du prophète ? Était-ce une si grande action de gagner une bataille avec un massacre considérable de l'ennemi ? ou forcer une nation entière, à coups d'épée, à entrer dans le judaïsme ? Ou la conversion des Iduméens, quelle qu'en soit la nature, et leur admission dans l'église de Dieu, équivalant à un jugement et à une destruction des plus graves, étaient-elles menacées dans les termes les plus sévères ?

« Je conclus que cette prophétie n'a pas le moindre rapport avec Judas Maccabeus. On peut se demander, à qui et à quel événement se rapporte-t-il ? Je puis seulement répondre que je ne connais aucun événement dans l'histoire auquel, par son importance et ses circonstances, il puisse s'appliquer ; à moins, peut-être, à la destruction de Jérusalem et de la politique juive ; qui, dans l'évangile, est appelé, la venue du Christ, et les jours de vengeance, Matthieu 24:16 ; Luc 21:22 . Mais, bien que cette prophétie doive avoir son accomplissement, il n'y a aucune nécessité de supposer qu'elle a déjà été accomplie.

Il y a des prophéties qui annoncent un grand massacre des ennemis de Dieu et de son peuple, qui restent à accomplir ; ceux-ci dans Ézéchiel, chap. 38., et dans l'Apocalypse de saint Jean, chap. 20., s'appellent Gog et Magog. Cette prophétie d'Isaïe peut éventuellement se référer au même événement ou à un événement similaire. Nous n'avons pas besoin d'être embarrassés pour déterminer la personne qui est présentée ici, comme tachée de fouler le pressoir, si nous considérons comment saint Jean, dans l'Apocalypse, a appliqué cette image du prophète, Apocalypse 19:13 ; Apocalypse 19:15 . Comparez le chap. 34. "

Qui est-ce , &c. Soit le prophète, comme dans quelque vision ou extase, soit l'église, fait enquête, et cela avec admiration, qui est-ce qui apparaît dans une telle habitude ou posture, Ésaïe 63:1 , et pourquoi, Ésaïe 63:2 ; qui vient d'Edom C'est-à-dire l'Idumée, le pays où Ésaü, parfois appelé Edom , habitait. Il est ici mis pour tous les ennemis de l'église de Dieu, comme c'est aussi Ésaïe 34:5, où voir les notes. « Les Iduméens », il faut le remarquer, « se joignirent aux ennemis des Juifs pour provoquer la destruction de Jérusalem, au temps de la captivité, pour laquelle ils furent sévèrement réprimandés par les prophètes, et menacés de destruction totale, qui en conséquence est arrivé; les prophètes appliquent donc généralement le nom de ce peuple pour signifier tout ennemi invétéré et cruel, comme en ce lieu.

Mais les mots Edom et Bozrah peuvent être pris dans le sens appellatif, pour désigner en général, un champ de sang , ou un lieu de massacre ; le mot Edom signifiant rouge , et Bozrah une vendange , qui, dans l'idiome prophétique, importe la vengeance de Dieu sur les méchants. Bas. Avec des vêtements teints ou tachés Ainsi le Christ est décrit Apocalypse 19:13 , où aussi il est représenté comme se vengeant de ses ennemis. La LXX. rends-le ιματιων, rougeur des vêtements. Ce qui est glorieux ou magnifique , comme le rend l'évêque Lowth ;dans ses vêtements, voyageant en marchant, dans la grandeur de sa force Comme un général marchant en triomphe à la tête de son armée, et portant des marques de victoire sur ses vêtements. Moi qui parle avec justice, moi le Messie, qui ne promets rien d'autre que ce que j'accomplirai fidèlement, et qui fais et exécuterai toujours véritablement la justice : puissant pour sauver Parfaitement capable d'effectuer la rédemption promise de mon peuple, quelles que soient les difficultés et les oppositions s'y opposer et d'accomplir leur plein salut. L'évêque Lowth rend la clause, moi qui publie , ou annonce la justice, et suis puissant pour sauver, observant qu'un MS. a המדבר, avec l'article démonstratif ajouté, donnant plus de force et d'emphase à l'expression, L'Annonceur de la droiture.