Ésaïe 64:6-7

Nous sommes tous comme une chose impure Ou, une personne impure , comme שׂמא signifie également. Il semble faire allusion aux personnes impures par la lèpre, qui était le plus haut degré d'impureté parmi les Juifs. Il veut dire que le corps du peuple était comme quelqu'un sous une souillure cérémonielle, qui n'était pas admis dans les parvis du tabernacle ; ou comme quelqu'un qui souffre d'une maladie répugnante. Nous sommes tous, par le péché, non seulement devenus odieux à la justice de Dieu, mais odieux à sa sainteté. « Les prophètes empruntent fréquemment leurs images aux coutumes reçues et aux cérémonies spirituelles des nations parmi lesquelles la distinction entre les choses pures et impuresne fait pas petite figure; et sous ces images, ils décrivent fréquemment des défauts moraux et des offenses religieuses, comme dans le présent passage. Et toutes nos justices , ou justifications, sont comme des haillons crasseux Comme des haillons qui ne peuvent pas nous couvrir ; comme des haillons sales , qui ne feraient que nous souiller. En ce qui concerne les Juifs, il se réfère à toutes ces cérémonies et services extérieurs où ils plaçaient du mérite, et par lesquels ils espéraient la justification, Romains 10:3 , en même temps qu'ils négligeaient les devoirs moraux et se rendaient coupables même de violations très grossières. de la sainte loi de Dieu.

Michée, qui a vécu à la même époque, parle de la même manière, Michée 7:2 . Mais la déclaration du prophète est vraie, si elle est considérée comme comprenant les meilleures œuvres et actions qui peuvent être accomplies par l'humanité ; car toutes nos œuvres ont un si grand alliage d'imperfections, qu'elles ne peuvent nous justifier devant un Dieu saint et juste ; voir Psaume 143:2 ; Romains 3:19 ; Galates 2:16 . Et nos iniquités, comme le vent Un vent qui dessèche les feuilles et les fruits, ou qui balaie tout devant lui ; nous ont enlevés de notre propre pays, et de tous nos privilèges et bénédictions, et nous ont dispersés à travers toute la terre; ou de la faveur de Dieu, dans un état de condamnation et de colère.

Et il n'y en a pas Ou, pourtant il n'y en a pas , c'est-à-dire peu : on ne les discerne pas parmi la multitude ; qui invoque ton nom qui t'invoque comme ils le doivent, comme l'ont fait Jacob, Moïse et David. Cela montre la dépravation et l'apostasie universelles du peuple juif à l'époque mentionnée ; qui se réveille pour s'emparer de toi Sur ta puissance, ta vérité et ton amour par la foi; qui use de ferveur et d'importunité dans la prière pour recouvrer ta faveur qui nous a été retirée, et pour obtenir l'éloignement des diverses et lourdes calamités dont nous sommes opprimés. Car tu nous as consumés, Hébreu, , tu nous as fondus; nos péchés ont allumé un tel feu de ta colère contre nous que nous en sommes fondus.