Ésaïe 7:10-12

Le Seigneur parla de nouveau à Achaz à savoir, par Isaïe. « D'ici à Ésaïe 7:16 , nous avons la confirmation de la promesse, par un signe à Achaz, au nom de Dieu ; dans laquelle nous avons, d'une part, l'adresse du prophète à Achaz, l'exhortant, par l'ordre divin, à demander n'importe quel signe qu'il voudra, avec la réponse d'Achaz, Ésaïe 7:10 : et, d'autre part, une déclaration du bien de Dieu plaisir de donner un signe illustre, qu'il offre plutôt aux vrais croyants qu'à un roi hypocrite et incrédule, Ésaïe 7:13. " Par les objections fortes et énergiques que certains savants ont faites contre l'application de la prophétie contenue dans ces versets au Christ, dans son sens premier, Huetius, Grotius et quelques autres commentateurs ont été amenés à supposer qu'elle se rapportait immédiatement à la naissance de un enfant d'une manière naturelle, et qu'il ne se réfère qu'en un sens secondaire à la naissance du Christ.

Ainsi, l'évêque Lowth observe : « Le sens littéral évident de la prophétie, n'excluant pas un sens secondaire supérieur, est le suivant : « que, dans le temps où une jeune femme, maintenant vierge, devrait concevoir et mettre au monde un enfant, et cet enfant doit arriver à un âge tel qu'il distingue entre le bien et le mal, c'est-à-dire dans quelques années,

(comparez Ésaïe 8:4 ,) les ennemis de Juda doivent être détruits.' » Mais, sûrement, comme le fait remarquer le Dr Doddridge, sur Matthieu 1:23 , « Un fils est né d'un, puis d'une vierge, quand elle s'est mariée , n'était pas un événement assez miraculeux pour répondre à une introduction aussi pompeuse que celle que nous avons ici. De cela, le lecteur peut facilement en juger en prêtant attention aux paroles du prophète et à une paraphrase courte et facile à leur sujet. Te demande un signe du Seigneur ton DieuUn signe est un miracle accompli pour la confirmation d'un message, d'une promesse ou d'une doctrine délivrés par Dieu. « Un effet, une production ou un phénomène inhabituel ou extraordinaire, qui ne pourrait pas être expliqué par des causes naturelles, mais seulement par la toute-puissance du Souverain de l'univers ; qui, de plus, signifiait que Dieu était présent, et ratifiait la parole, ou la déclaration, pour laquelle le signe avait été donné. Voir Exode 4:8 ; Juges 6:17 ; Ésaïe 38:22 .

Demande-le soit dans la profondeur, soit dans la hauteur au-dessus . En parlant ainsi, le prophète signifiait que « toute la nature était soumise au pouvoir et au contrôle de ce Dieu, qu'il appelle le Dieu d'Achaz, comme étant le Dieu de ses pères, et afin de l'exhorter en quoi placer sa confiance. " Mais Ahaz a dit, je ne demanderai pasCe refus ne venait pas de la foi en Dieu et de la vraie humilité, mais plutôt de son mépris de Dieu et de son mépris de sa parole, comme le montre suffisamment l'histoire de sa vie. Il craignait probablement que, si un tel signe était donné comme il ne l'avait pas choisi, il ne fût contraint de renoncer à son dessein d'appeler au secours de l'Assyrie, qu'il n'aurait pas pu appeler après que Jéhovah eut donné un signe à le contraire. D'ailleurs, il n'osait pas s'engager dans cette faveur et cette providence divines qu'il avait si fièrement méprisées jusqu'alors ; lui préférant la protection d'autres et fausses divinités. Voir Vitringa. Je ne tenterai pas non plus le SeigneurEn me défiant de sa providence, ou en lui demandant un signe, comme si je mettais en doute la véracité de sa parole. Mais c'était une profonde hypocrisie, comme le montre la réponse du prophète.