Ésaïe 9:6

Pour , &c. Après avoir parlé de la lumière glorieuse, de la joie et de la victoire du peuple de Dieu, le prophète en montre maintenant le fondement et la cause. Et, « bien qu'il soit partout le plus excellent, il l'est particulièrement dans ce passage, qui contient une description emphatique de la personne et du royaume du Fils de Dieu ; le royaume de la paix ; le royaume éternel et universel, dans lequel l'Église devrait avoir la plus haute cause de joie ; ce qui devrait entraîner l'abolition de tout le joug du péché et de la loi cérémonielle, et la destruction de toutes les puissances hostiles et adverses à l'égard des saints. Qui donc peut s'étonner de la joie de l'église sous un si grand jour, dans un si excellent Maître, Médiateur, Sauveur et Gouverneur, Roi et Seigneur ? Pour nous un enfant est ou naîtraLe prophète, comme d'habitude, parle d'une bénédiction dont il prévoyait avec certitude qu'elle serait accordée, comme si elle était déjà conférée. Que le Messie est ici destiné, non seulement les interprètes chrétiens mais juifs, en général, de tout crédit ou réputation, conviennent.

Car c'est ainsi que les anciens docteurs hébreux comprenaient le lieu, et particulièrement le paraphrase chaldéen ; bien que les Juifs postérieurs aient travaillé, par opposition au Seigneur Jésus, à l'appliquer à Ézéchias. Quelle notion extravagante, car elle n'a aucun fondement dans ce texte ou dans tout autre texte de l'Écriture, et peut donc être rejetée sans autre raison ; elle est donc entièrement réfutée par les titres suivants, qui sont tels qu'on ne peut, sans blasphème ni absurdité, être attribué à Ézéchias, ni même à un simple homme ou à une simple créature, comme nous le verrons. La nature humaine du Messie est ici d'abord exposée. Il sera l' enfant né, le Verbe fait chair , et cela pour nous ; non seulement pour nous Juifs , mais pour nous hommes , pour nous pécheurs, et surtout pour nous croyants. Un fils nous est donné Or, le fils , à savoir, de la vierge, parlé d' Ésaïe 7:14 ; l' Emmanuel , le Fils de Dieu , ainsi appelé, non seulement à cause de sa conception miraculeuse, mais à cause de sa génération éternelle, le Verbe, qui était au commencement avec Dieu , eut gloire avec le Père avant que le monde fût , fut aimé par lui avant la fondation du monde , et par qui il a fait les mondes et créé toutes choses. Voir Jean 1:1 ; Jean 17:5 ; Jean 17:24; Hébreux 1:2 ; 1 Corinthiens 8:6 ; Éphésiens 3:9 ; Colossiens 1:16 .

Cette personne, le propre Fils du Père , son Fils unique, est donnée, Jean 3:16 ; envoyé, Galates 4:4 ; envoyé à l'image d'une chair pécheresse, Romains 8:3 ; bien que riche , et sous la forme de Dieu , fait à la ressemblance des hommes, pauvre et sans réputation, Philippiens 2:7 ; 2 Corinthiens 8:9 ; donné pour être notre Enseignant infaillible, notre Médiateur prédominant, notre Sauveur tout-puissant, notre Souverain juste et notre Juge final. En conséquence, Le gouvernement De l'église, du monde, oui, de toutes choses, au profit de l'église, Éphésiens 1:21 ; sera sur son épaule C'est-à-dire sur lui, ou dans ses mains; tout pouvoir lui étant donné dans le ciel et sur la terre. En mentionnant l' épaule , il parle métaphoriquement ; de grands fardeaux étant communément mis sur les épaules des hommes, et tout gouvernement, s'il est correctement géré, étant un grand fardeau, et celui-ci étant particulièrement, de tous les autres, la confiance la plus lourde et la plus importante.

Peut-être ici peut-il y avoir aussi une allusion à l'ancienne coutume de porter les enseignes du gouvernement devant les magistrats, sur les épaules de leurs officiers, ou, comme certains le pensent, à la robe royale portée par les rois et les gouverneurs. Et son nom sera appelé C'est-à-dire qu'il sera : car les détails suivants ne doivent pas être pris pour une description de son nom propre, mais de sa nature et de ses qualités glorieuses ; Merveilleux Il est merveilleux dans sa personne, en tant que Dieu et homme, Dieu manifesté dans la chair , dont l'union de deux natures si différentes en un seul être individuel, intelligent et conscient de soi, est un grand et incompréhensible mystère. C'est pourquoi il nous est dit : Personne ne connaît le Fils mais le Père, Matthieu 11:27 ; et il est ditavoir fait écrire un nom que personne d'autre que lui-même ne connaissait ; et c'est pourquoi , en apparaissant à Manoah, il dit : Pourquoi demandes-tu mon nom, vu qu'il est secret : hébreu, , merveilleux , le même mot utilisé ici, Juges 13:18 .

Il est aussi merveilleux en ce qui concerne sa naissance, sa vie, sa doctrine, ses miracles ; son amour et ses souffrances ; sa mort, sa résurrection et son ascension ; son humiliation et son exaltation ; sa croix et sa couronne ; sa grâce et sa gloire. Conseiller Il est ainsi appelé, parce qu'il connaissait tout le conseil de Dieu et, autant que nécessaire, nous l'a révélé, et est le grand conseiller de son église et de son peuple dans tous leurs doutes et difficultés, dans tous les âges et nations , étant fait de Dieu pour eux sagesse. Il est aussi l'auteur et le dispensateur de tous ces excellents conseils, délivrés non seulement aux apôtres, mais aussi par les prophètes, ( 1 Pierre 1:10,) et a rassemblé, agrandi et préservé son église par des conseils admirables, et les méthodes de sa providence ; et, en un mot, a en lui tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Le Dieu puissant Ce titre ne peut convenir qu'à Christ, qui était Dieu aussi bien qu'homme, à qui le titre de Dieu ou Jéhovah est donné, tant dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament, comme Jérémie 23:6 ; Jean 1:1 ; Romains 9:5 ; et dans bien d'autres endroits.

Et c'est une observation vraie, que ce mot hébreu , anguille , n'est jamais utilisé au singulier d'aucune créature, mais seulement du Dieu Tout-Puissant, comme cela est évident en parcourant tous les textes où ce mot apparaît. Le Père éternel Hébreu, אבי עד, Le Père de l'éternité: l' ayant appelé un enfant et un fils, de peur que cela ne soit mal interprété à son dénigrement, il ajoute qu'il est aussi un Père , même le Père de l'éternité , et, bien sûr , du temps, et de toutes les créatures faites dans le temps. Le Christ, en union avec le Père et le Saint-Esprit, est le Dieu et Père de toutes choses , le créateur et le soutien de toutes les créatures, Jean 1:3 ; Hébreux 1:3; et surtout le Père de tous les croyants, qui sont appelés ses enfants, ( Hébreux 2:13 ,) et l'auteur de la vie éternelle et du salut pour eux, Hébreux 5:9 .

Ou, ce titre peut lui être donné parce qu'il est le père de l'âge nouveau et éternel, c'est-à-dire de l'économie qui doit durer éternellement ; car Christ est le père d'une nouvelle génération, pour continuer à travers toute l'éternité; le second Adam, père d'une nouvelle race ; le chef d'une famille nouvelle et éternelle, dans laquelle sont comptés tous les enfants de Dieu. Le Prince de la paix C'est un autre titre, qui certainement ne convient pas à Ézéchias, dont le règne fut loin d'être exempt de guerres, comme on le voit 2 Rois 18 , mais il convient exactement au Christ, qui s'appelle notre paix, Michée 5:5 ; Éphésiens 2:14 ; et est le seul acquéreur et procurateur de paix entre Dieu et les hommes, Ésaïe 53:5; et entre hommes et hommes, entre Juifs et Gentils, Éphésiens 2:15 ; et de la paix de nos propres consciences ; et qui laisse la paix en héritage à ses disciples, Jean 14:27 ; Jean 16:33 .