Ésaïe 9:8-12

Le Seigneur a envoyé un mot , &c. Un message prophétique et menaçant de ma part : pour l'instant le prophète, après avoir inséré quelques passages de consolation pour le soutien du peuple fidèle de Dieu, revient à son ancien travail de commination contre les Israélites rebelles ; et il a allumé l' hébreu, , il est tombé , c'est-à-dire qu'il tombera dans le style prophétique. Il sera certainement accompli ; sur IsraëlLa même chose avec Jacob dans la clause précédente. Nous avons ici la troisième section du cinquième discours, qui atteint le cinquième verset du chapitre suivant, « et fait », dit l'évêque Lowth, « une prophétie distincte et un poème juste, remarquable par la régularité de sa disposition, et l'élégance de son plan. Il n'a aucun rapport avec la prophétie précédente ou suivante, qui se rapportent principalement au royaume de Juda ; tandis que cela s'adresse exclusivement au royaume d'Israël. Le sujet en est une dénonciation de vengeance en attente de leurs crimes. Il est divisé en quatre parties, chacune menaçant la punition particulière d'une offense grave ; de leur fierté ; de leur persévérance dans leurs vices ; de leur impiété ; et de leur injustice.

A quoi s'ajoute une dénonciation générale d'une réserve supplémentaire de la colère divine, contenue dans un distique auparavant utilisé par le prophète à une même occasion, ( Ésaïe 5:25 ,) et ici répétée après chaque partie : cela fait le vers intercalaire du poème; ou, comme nous l'appelons, le fardeau de la chanson. Et tout le peuple saura à savoir, par expérience. Ils sauront si ma parole est vraie ou fausse. Même Ephraïm , &c. Le peuple des dix tribus, et en particulier Ephraïm, le plus fier de tous. Et la SamarieLe lieu le plus fort, et le siège du roi et de la cour. Voilà le premier défaut des Éphraïmites, à savoir l'orgueil et le mépris avec lesquels ils avaient reçu les menaces des vrais prophètes de Dieu, qui leur avaient dénoncé les conséquences malheureuses de leurs entreprises. Élevés d'un vain espoir, ils avaient déclaré qu'ils ne renonceraient jamais à leur dessein d'envahir Juda pour aucune dénonciation des prophètes ; au contraire, ils s'étaient vantés avec fierté que, fortifiés comme ils l'étaient de leur alliance actuelle avec le roi de Syrie, bien qu'ils eussent déjà subi de grandes pertes, ils n'avaient aucun doute de réparer leur fortune.

Bien que les briques fussent tombées, elles bâtiraient avec des pierres de taille , etc. L'expression est métaphoriquement élégante et dénote la restauration d'un état déchu pour le mieux, et le changement d'une situation moyenne et basse à une situation plus honorable et excellente. Pour leur orgueil et leur arrogance, le Dieu qui se moque des hommes vaniteux, dénonce leur châtiment dans les deux vers suivants ; et, selon sa justice habituelle, leur assure que l'union avec Rezin, dont ils se vantaient, prouverait elle-même leur destruction. Cette prophétie a été accomplie par Tiglath-pileser. Voir 2 Rois 16:17, Vitringa et Dodd. Le Dr Waterland rend le début du douzième verset, "Les Syriens de l'est, et les Philistins de l'ouest." Bien que Rezin, roi de Syrie, ait été détruit, le corps de la nation a survécu et s'est soumis au roi d'Assyrie, et sur son ordre a ensuite envahi Israël. Et ils dévoreront Israël , &c. Comme des bêtes sauvages.