Exode 20:3-6

Le premier commandement concerne l' objet de notre culte, Jéhovah , et lui seul : Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi. Les Égyptiens et les autres nations voisines avaient plusieurs dieux, créatures de leur fantaisie. Cette loi a été préfixée à cause de cette transgression ; et Jéhovah étant le Dieu d'Israël, ils doivent s'attacher entièrement à lui et à aucun autre, soit de leur propre invention, soit empruntés à leurs voisins. Le péché contre ce commandement dont nous sommes le plus en danger, c'est de donner cette gloire à toute créature qui n'est due qu'à Dieu. L'orgueil fait de nous-mêmes un dieu, la convoitise fait de l'argent un dieu, la sensualité fait du ventre un dieu. Tout ce qui est aimé, craint, ravi ou dépendait plus que de Dieu, dont nous faisons un dieu.

Cette interdiction comprend un précepte , qui est le fondement de toute la loi, que nous prenons le Seigneur pour notre Dieu, l'acceptons pour le nôtre, l'adorons avec une humble révérence, et mettons toute notre affection sur lui. Il y a une raison suggérée dans les derniers mots, avant moi. Il laisse entendre, 1°, Que nous ne pouvons avoir d'autre dieu qu'il le saura ; 2° Que c'est un péché qui le défie en face , qu'il ne peut pas, ne négligera pas.

Le deuxième commandement concerne les ordonnances du culte, ou la manière dont Dieu sera adoré, qu'il convient lui-même de désigner. Ici Isaïe, 1 er, L' interdit ; il nous est interdit d'adorer même le vrai Dieu par des images, Exode 20:4 . Premièrement , les juifs (au moins après la captivité) se croyaient interdits par cela de faire quelque image ou tableau que ce soit. Il est certain qu'il interdit de faire toute image de Dieu , car à qui peut-on l'assimiler ? Ésaïe 40:18 ; Ésaïe 40:25 . Il nous interdit aussi de faire des images de Dieu dans nos fantaisies, comme s'il était un homme comme nous.Notre culte religieux doit être gouverné par le pouvoir de la foi , non par le pouvoir de l' imagination. Deuxièmement , ils ne doivent pas se prosterner devant eux, leur montrer aucun signe d'honneur, encore moins les servir par des sacrifices, ou tout autre acte de culte religieux.

Quand ils ont payé leur dévotion au vrai Dieu, ils ne doivent avoir aucune image devant eux pour diriger, exciter ou aider leur dévotion. Bien que le culte ait été conçu pour se terminer en Dieu, cela ne lui plairait pas si cela lui venait parune image. Les meilleurs et les plus anciens législateurs parmi les païens ont interdit l'installation d'images dans leurs temples. C'était interdit à Rome par Numa, un prince païen, pourtant commandé à Rome par le pape, un évêque chrétien ! L'usage des images dans l'Église de Rome, à ce jour, est si clairement contraire à la lettre de ce commandement, que dans tous leurs catéchismes, qu'ils mettent entre les mains du peuple, ils omettent ce commandement, rejoignant la raison de cela au premier, et ainsi le troisième commandement qu'ils appellent le deuxième, le quatrième, le troisième, &c.; seulement pour composer le nombre dix, ils divisent le dixième en deux. Car moi l'Éternel , l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jalouxSurtout dans des choses de cette nature. Il laisse entendre le soin qu'il a de ses propres institutions, son mécontentement contre les idolâtres, et qu'il lui en veut de tout ce qui dans son culte ressemble ou conduit à l'idolâtrie ; punissant sévèrement les iniquités des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération .

Ce n'est pas non plus une chose injuste avec Dieu, si les parents meurent dans leur iniquité, et que les enfants marchent sur leurs traces, quand Dieu vient, par ses jugements, compter avec eux, pour mettre en compte les idolâtries dont leurs pères se sont rendus coupables. . Garder miséricorde pour des milliers de personnes, des milliers de générations ; de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements. Ceci suggère que le deuxième commandement, bien que dans la lettre ce ne soit qu'une interdiction de faux culte, inclut un précepte d'adorer Dieu dans toutes ces ordonnances qu'il a instituées. De même que le premier commandement exige l'adoration intérieure de l'amour, du désir, de la joie, de l'espérance, ainsi c'est l'adoration extérieure de la prière et de la louange, et l'assistance solennelle à sa parole. Cette miséricorde s'étendra à des milliers, bien plus loin que la colère menaçant ceux qui le haïssent, car cela n'atteint qu'à la troisième ou quatrième génération.