Exode 30:10

Aaron fera l'expiation sur les cornes de celui-ci une fois par an , à savoir, le jour de l'expiation, (voir Lévitique 16:18 ,) lorsque le grand prêtre devait le prendre à sa manière en sortant du Saint des saints. C'était pour suggérer que les péchés des prêtres qui servaient à cet autel, et du peuple pour qui ils servaient, y mettaient une impureté cérémonielle, dont il devait être purifié par le sang de l'expiation. Cet autel symbolisait la médiation du Christ : l'autel d'airain dans la cour était un type du Christ mourant sur la terre ; l'autel d'or dans le sanctuaire était un type de Christ intercédant dans le ciel. Cet autel était devant le propitiatoire , car le Christ apparaît toujours en présence de Dieu pour nous ; et son intercession est auprès de Dieu d'unsaveur odorante. Et il caractérisait les dévotions des saints, dont on dit que les prières sont présentées devant Dieu comme de l' encens, Psaume 141:2 .

Comme la fumée de l'encens s'élevait , nos désirs doivent aussi être allumés par le feu du saint amour. Quand le prêtre brûlait de l'encens, le peuple priait , ( Luc 1:10 ,) pour signifier que la prière est le vrai encens. Cet encens était un encens perpétuel , car il faut toujours prier. Les lampes étaient habillées ou allumées en même temps que l'encens était brûlé , pour nous apprendre que la lecture des Écritures (qui sont notre lumière et notre lampe ) fait partie de notre travail quotidien, et doit normalement accompagner nos prières et nos louanges. Les dévotions des âmes sanctifiées sontagréable à Dieu, d'une douce odeur; les prières des saints sont comparées à de douces odeurs, Apocalypse 5:8 ; mais c'est l' encens que le Christ leur ajoute qui les rend agréables ; et son sang qui expie la culpabilité qui s'attache à nos meilleurs services. Pourtant, si le cœur et la vie ne sont pas saints, même l' encens est une abomination, Ésaïe 1:13 .