Exode 31:13

En vérité, vous observerez mes sabbats. Cela avait déjà été mentionné trois fois auparavant, Exode 16:23 ; Exode 20:8 ; Exode 23:12 ; mais semble ici être répété de peur qu'ils ne pensent que l'œuvre sacrée enjointe dans ce chapitre justifierait qu'ils s'introduisent dans le saint repos de ce jour-là. C'est pourquoi il vaudrait mieux que la clause soit traduite : Néanmoins, vous observerez mes sabbats ; car אךְ ach est souvent une particule exceptionnelle, et est ainsi rendu ici par Arias, Montanus, Le Clerc, Junius et Tremellius. C'est un signe entre moi et vous Certains commentateurs tardifs ont cité Poole ici, comme suit : « Le sabbat est un signe quintuple ; 1er, commémoratifde la création et de la domination de Dieu sur eux et sur toutes choses, à qui ils professent par la présente leur sujétion. 2d, Indicatif , montrant qu'ils ont été faits pour être saints, et que leur sanctification ne pouvait être obtenue que de Dieu, comme il suit ici et de l'observation des jours et des rendez-vous de Dieu. 3d, Distinctif , par lequel ils se reconnaissaient être le peuple particulier du Seigneur, par une observance religieuse de ces sabbats, que le reste du monde a grossièrement négligés et méprisé de manière profane. 4° Préfiguratif de ce repos que Christ doit acheter pour eux, à savoir, un repos du fardeau du cérémonial, et des malédictions et rigueurs de la loi morale, comme aussi du péché et de la colère de Dieu pour toujours, Héb 4:5 th, confirmatif, les assurant à la fois de la bonne volonté de Dieu envers eux, et que, comme il bénissait le sabbat pour eux, il les bénirait dans le saint usage de celui-ci, avec des bénédictions temporelles, spirituelles et éternelles ; et assurant Dieu de leur position, et qu'ils se tiendraient à l'alliance faite entre Dieu et eux.

De sorte qu'il s'agissait d'une stipulation ou d'une ratification mutuelle de l'alliance de grâce des deux côtés. Certes, l'institution du sabbat était un grand exemple de la faveur de Dieu, et un signe qu'il les avait séparés de tous les autres peuples ; et leur observance religieuse était un grand exemple de leur devoir envers lui. Dieu, en sanctifiant ce jour parmi eux, leur fait savoir qu'il les a sanctifiés, et les a mis à part pour son service, autrement il ne leur aurait pas révélé ses saints sabbats, pour être le support de la religion parmi eux. Les Juifs, en observant un jour sur sept, après six jours de travail, témoignèrent qu'ils adoraient le Dieu qui créa le monde en six jours, et se reposèrent le septième ; et se distinguèrent ainsi des autres nations qui, ayant d'abord perdu le sabbat, le mémorial de la création,