Ézéchiel 18:25-29

Pourtant vous dites : La voie du Seigneur n'est pas égale , etc. Pourtant, vous prétendez que je n'agis pas selon les règles strictes de la justice et de l'équité : mais « les déclarations que j'ai si souvent répétées concernant les récompenses et les châtiments éternels attribués aux justes et aux méchants, suffisent à justifier la justice de mes actes. contre toutes vos objections. Quand un juste se détourne de sa justice, etc. « C'est une opinion qui prévaut parmi les Juifs, même jusqu'à ce jour, qu'au jour du jugement un nombre considérable de bonnes actions contrebalanceront les mauvaises des hommes. Voir Ézéchiel 33:13. Ils pensaient donc que c'était un cas difficile pour un homme qui avait été juste la plus grande partie de sa vie, s'il commettait enfin l'iniquité, que sa justice antérieure ne lui serve à rien. En opposition à cette doctrine, Dieu déclare ici qu'un homme juste qui pèche et ne se repent pas, doit mourir dans ses péchés ; et qu'un homme méchant, sur son repentir, devrait sauver son âme en vie. Bas.

Encore une fois, quand le méchant , etc. Ces versets sont, pour ainsi dire, une répétition de ce qui a été dit auparavant ; ou plutôt, la conclusion de l'affaire , ou l'ensemble du chapitre résumé et amené à un point ; à savoir, que les hommes ne subissent les punitions divines qu'à cause de leurs péchés ; qu'ils ne peuvent pas jouir de la faveur divine tant qu'ils continuent dans le péché ; et que, pour l'obtenir, il est indispensable qu'ils se détournent de toutes leurs transgressions et deviennent de nouvelles créatures, et que même l'ancienne justice ne peut obtenir pour eux, ou leur conserver, la faveur de Dieu, tandis qu'ils rechutent dans et continuer dans l'iniquité ultérieure. En un mot, ce péché et cette méchanceté sont les seuls objets de l'aversion et de l'indignation de Dieu, et la sainteté et la justice de sa faveur et de son approbation.