Ézéchiel 28:3-8

Voici, tu es plus sage que Daniel Dans ta propre vanité. La renommée de la sagesse de Daniel s'est rapidement répandue en Chaldée, lorsqu'il a été promu à plusieurs postes d'honneur et de dignité par Nabuchodonosor. Voir Daniel 2:8 . Ainsi, ici, le prophète reproche d'une manière ironique les vaines vantardises que le prince de Tyr a faites de sa sagesse, et la politique de ceux qui l'entourent, comme si elle dépassait les dotations de Daniel. Les Phéniciens, dont les Tyriens étaient une colonie, (voir note sur Ésaïe 23:12 ,) se sont estimés pour leur sagesse et leur ingéniosité, comme étant des inventeurs de la navigation, des lettres et des sciences. Comparez Zacharie 9:2 . Avec ta sagesse, etc., tu t'es enrichi. Ton habileté dans la navigation et le commerce a augmenté ta richesse.Voici, je ferai venir sur toi le terrible des nations Les Babyloniens, qui par leurs conquêtes se sont rendus terribles à toutes les nations autour d'eux.

Ils tireront leurs épées contre la beauté de ta sagesse Ils défigureront et détruiront tous les beaux édifices que tu as érigés avec un art admirable, et tout ce que tu considères comme ornemental ou utile, beau ou magnifique, même toute la gloire de ton royaume . Ils souilleront ton éclat Ils rendront ton royaume, qui est maintenant florissant et glorieux, faible et méprisable. Tu mourras les morts, &c. Tu mourras de la mort de ceux qui ont péri dans le déluge. L'expression morts, au pluriel, insinue un châtiment supplémentaire, même après la mort du corps ; tel que cette race impie en avait éprouvé, et tel que ce prince hautain l'avait bien mérité par son orgueil fou et son impiété blasphématoire. Et donc avec la même emphase que nous dit le prophète, Ézéchiel 28:10 , Tu mourras de la mort , la double mort, des incirconcis; c'est-à-dire des incroyants et des ennemis de Dieu.

Car la circoncision étant le rite qui distinguait le peuple élu de Dieu des païens, incirconcis équivaut dans le sens à méchant ou profane. Ainsi, la paraphrase chaldéenne le rend ici. "Ce n'est pas le seul endroit dans cette prophétie où il est fait allusion à la destruction par le déluge : pour cela, et la chute des anges, étant deux des plus grands événements qui aient jamais eu lieu, et le plus remarquable des jugements de Dieu, c'était très naturel pour les prophètes d'y revenir, quand ils élèveraient leur style dans la description de la chute des empires et des tyrans. Voir Ézéchiel 26:19 ; Ézéchiel 27:26 ; Ézéchiel 27:32 ; Ézéchiel 27:34. Comme le style de ce prophète est merveilleusement adapté au sujet dont il traite, ainsi il compare la destruction de cette célèbre cité maritime à un navire naufragé dans la mer, et ainsi envoie ses habitants aux gens d'autrefois , comme il les appelle , qui furent engloutis dans le déluge universel. Il compare leur prince au prince des anges rebelles, dont l'orgueil lui avait causé une si terrible chute. Voir Peters sur Job, p. 373, et notes sur Ézéchiel 28:14 .