Ézéchiel 37:2,3

Il me fit passer à côté d'eux pour les voir exactement ; et voici, il y en avait beaucoup dans la vallée ouverte Comme si c'était un endroit où une grande bataille avait été livrée, et une vaste multitude tuée, qui avait été laissée sans sépulture jusqu'à ce que la chair ait été entièrement consumée, et les os ont été divisés et dispersés. Et voilà, ils étaient très secsAyant été longtemps exposé au soleil et au vent dans la vallée ouverte, et la moelle à l'intérieur, ainsi que la chair à l'extérieur, étant complètement gaspillée. Cette circonstance avait pour but de montrer combien il était improbable, humainement parlant, que les Juifs fussent jamais délivrés de leurs dispersions et restaurés ; doit jamais être réuni à nouveau, et formé en un corps politique, ou même en un squelette d'un. Il est encore plus improbable que les morts dans le péché soient vivifiés et ressuscités en chrétiens vivants ; et le plus improbable de tous, que les cadavres des hommes, après avoir été transformés en poussière et dispersés aux quatre vents du ciel, revivent et deviennent des corps de lumière et de gloire.

Et il dit : Fils de l'homme, ces ossements peuvent-ils vivre ? A savoir, immédiatement, et à vos yeux ? Ou, comme le dit Houbigant, ces ossements vivront-ils ? La question, comme il l'observe justement, ne concerne pas la possibilité du fait, car le prophète savait bien que Dieu pouvait tout ; mais le Seigneur, introductif à ce qui suit, lui demande si ces ossements doivent maintenant revivre ou non.Et bien que ce soit la bonne interprétation du lieu, pourtant une résurrection d'entre les morts y est très justement recueillie : car « une comparaison de la résurrection », dit saint Jérôme, « n'aurait jamais été utilisé pour signifier la restauration de la peuple d'Israël, à moins qu'une telle résurrection future n'ait été crue et connue ; car personne ne confirme jamais des choses incertaines par des choses qui n'ont pas d'existence. Et j'ai répondu, ô Seigneur, tu sais que ressusciter les morts ne peut être qu'un acte de ta puissance et de ton bon plaisir. Le prophète répond d'une manière douteuse, car il ne connaissait pas la portée de la vision.