Ézéchiel 47:12

Et près du fleuve, sur sa rive, pousseront tous les arbres pour la viande Voir la note sur Ézéchiel 47:7. Par ces arbres, on peut comprendre « les abondantes dispositions de l'évangile, les précieuses promesses de la parole sacrée et les privilèges des croyants, tels qu'ils sont communiqués à leurs âmes par l'Esprit vivifiant. Ceux-ci abondent de chaque côté du fleuve, partout où l'évangile est prêché avec succès ; ils donnent de la nourriture et des délices aux âmes des hommes ; ils ne se fanent ou ne se fanent jamais ; elles sont diverses, selon la variété des circonstances et des occasions dans l'expérience des chrétiens ; (comme si un arbre devait produire une succession de différentes sortes de fruits, à travers les mois de l'année ;) et même les feuilles servent de médicaments à leurs âmes. Les avertissements et les réprimandes de la parole, et les corrections salutaires de la verge de leur Père, quoique généralement moins appréciées et toujours moins agréables que les consolations divines, tendent pourtant à guérir leurs maladies, et rends-leur la sainteté et le bonheur. Scott.

La plupart des exposants, cependant, considèrent ces arbres comme emblématiques des vrais chrétiens spirituels, appelés par Isaïe, arbres de justice, la plantation du Seigneur, Ésaïe 61:3 , fixés par les fleuves d'eau , les eaux du sanctuaire, Psaume 1:3 , greffés au Christ, l'arbre de vie, et, en vertu de leur union avec lui, firent aussi des arbres de vie, enracinés en lui, Colossiens 2:7 . Il existe une grande variété de ces arbres, à travers la diversité des dons dont ils sont dotés par cet Esprit unique qui œuvre en tous.Ils grandissent au bord du fleuve, car ils se tiennent près des saintes ordonnances, et par eux tirent la sève et la vertu du Christ. Ce sont des arbres fruitiers, conçus, comme le figuier et l'olivier, pour honorer de leurs fruits Dieu et l'homme, Juges 9:9 .

Son fruit servira de viande , car les lèvres des justes en pâtissent beaucoup , et les fruits de leur justice sont bénéfiques de plusieurs manières. Les feuilles mêmes de ces arbres sont pour la médecine , ou, comme la marge l'a dit, pour les contusions et les plaies. Les vrais chrétiens, avec leurs bons discours, les feuilles des arbres de justice, ainsi qu'avec leurs actions bienfaisantes, qui sont leurs fruits , font du bien à ceux qui les entourent : ils fortifient les faibles et pansent les cœurs brisés. Leur gaieté fait du bien comme un médicament, non seulement pour eux-mêmes, mais aussi pour les autres. Et leur feuille ne se fanera pasIls pourront, par la grâce de Dieu, persévérer dans leur piété et leur utilité, ayant non seulement la vie dans leur racine, mais la sève dans toutes leurs branches. Par conséquent, leur profession ne se fanera pas, ni leur discours ne perdra sa vertu curative et fortifiante. Leur fruit ne sera pas non plus consommé. C'est-à-dire qu'ils ne cesseront pas de porter du fruit, conservant toujours les principes de leur fécondité ; mais il l'enfantera même dans la vieillesse.

Ou, la récompense de leur fécondité demeurera éternellement; ils produiront des fruits qui abonderont pour leur compte à l'apparition de Jésus-Christ, des fruits pour la vie éternelle. Ils produiront de nouveaux fruits selon leurs mois Les uns dans un mois et les autres dans un autre ; ou, chacun d'eux portera du fruit chaque mois ; ce qui signifie une disposition, un désir, une résolution et un effort constants pour porter du fruit, et qu'ils ne se lasseront jamais de bien faire. Et la raison de cette fécondité extraordinaire est, parce que leurs eaux sortent du sanctuaire. Cela ne doit pas être attribué à leur propre sagesse, puissance ou bonté, ou à quelque chose en eux-mêmes, mais aux approvisionnements continuels de la grâce divine, avec qu'ils sont arrosés à chaque instant,Ésaïe 27:3 . Car, quel que soit l'instrument de leur plantation, c'est la grâce divine qui fait croître.

Le lecteur remarquera que cette partie de la vision d'Ézéchiel est évidemment mentionnée et presque copiée par saint Jean, Apocalypse 22:2 , qui l'applique au salut du Christ, commencé sur la terre et parfait dans le ciel. Tout ce passage, d'Eze 47:1-12 inclus, comme l'observe l'évêque Newcome, « est l'une des allégories les plus frappantes des Écritures hébraïques », et doit donc nécessairement avoir une signification mystique et spirituelle, qu'à partir de là nous sommes obligés de conclure que toutes les autres parties de la vision, depuis le début du xlème jusqu'au début du xlviiie chapitre, doivent avoir aussi une telle signification ; et que quelle que soit l'allusion à la description du temple par le prophète, ses parvis.

&c., et la division du pays au prince, aux prêtres et aux tribus, pourrait avoir pour le temple de Salomon, ou à celui construit après le retour des Juifs de Babylone, et les anciennes divisions du pays; cependant que la vision était principalement destinée au temple spirituel de l'Église chrétienne et à sa grande étendue, sa prospérité et sa gloire dans les derniers jours, lorsque la plénitude des Gentils entrera et tout Israël sera sauvé.