Genèse 49:10

Le sceptre La domination ou le gouvernement, qui s'exprime par ce mot, car c'était une enseigne de gouvernement. Il est vrai que le mot , shebet , utilisé ici, signifie aussi une verge , ou bâton de toute sorte, et particulièrement la verge ou bâton qui appartenait à chaque tribu, comme insigne de son autorité, d'où il est transféré pour signifier tribu , comme étant unis sous une tige ou un personnel du gouvernement. Il semble évident, cependant, d'après ce qui a été observé sur Genèse 49:8, cette domination, ou cette autorité, est aussi et surtout visée ici. Mais on demande : Comment pourrait-on dire avec convenance que la domination ou l'autorité ne s'éloignera pas de Juda, alors que Juda n'en avait pas ? A cela, il faut répondre que Jacob venait de prédire que les enfants de son père se prosterneraient devant Juda, et qu'il aurait donc cette autorité ou cette domination. Après quoi, il est prédit qu'il ne devrait pas partir avant l'arrivée de Shiloh.

Ni un législateur d'entre ses pieds Le mot מחקק, mechokek , ici rendu législateur , signifie aussi souverain , ou juge, et la prophétie implique certainement, non seulement que, tandis que les autres tribus devraient être captivées, dispersées et confondues les unes avec les autres, la tribu de Juda devrait être gardée entière jusqu'à ce que Christ vienne ; mais que les dirigeants et les magistrats, descendants de Juda, ou appelés par son nom, se succèderaient au moins pour un temps, et que le pouvoir civil et ecclésiastique continueraient jusqu'à l'arrivée de Shiloh, et qu'ensuite ils seraient enlevés, ou plutôt devrait lui incomber. Or, comme on reconnaîtra aisément que l'autorité est restée avec Juda jusqu'à la captivité, ainsi il faut observer que même à Babylone, les Juifs semblent avoir été sous une sorte de gouvernement interne, exercé par la famille de David. « Et après leur retour de Babylone, Zorobabel, de la race de David, était leur chef ; et la tribu de Juda, et ceux qui étaient incorporés avec eux, avaient parmi eux des magistrats et des gouverneurs réguliers, sous les rois de Perse et de Syrie, et ensuite sous les Romains. Le grand conseil des Juifs, appelé « le Sanhédrim, constitué principalement de la tribu de Juda, et des autres cours qui en dépendaient, possédait une grande autorité jusqu'à la venue du Christ, selon le témoignage concurrent d'écrivains anciens.

La tribu de Juda était également conservée distincte et pouvait retracer ses généalogies sans difficulté. » De sorte que, « à tous égards, le sceptre , quoique graduellement affaibli, ne s'en alla pas : et l'exercice régulier de l'autorité législative et judiciaire, bien qu'interrompu, ne fut finalement suspendu qu'après cet événement ». Scott. Jusqu'à ce que Shiloh vienne Il n'est pas parfaitement d'accord parmi les savants sur le sens précis du mot. Mais il est à peu près certain, selon sa dérivation, qu'il signifie ou celui qui est envoyé , ou, la semence , ou, le paisible et prospère.Et que le Messie est destiné, les Juifs aussi bien que les Chrétiens le reconnaissent généralement ; le mot étant exposé de lui par les trois paraphrases chaldéens, le Talmud juif, et beaucoup de ces derniers Juifs aussi. Jusqu'à ce qu'il vienne, Juda ou Judée possédait une autorité et un pouvoir considérables, mais au moment ou vers le moment de sa naissance, elle devint une province de l'empire romain, et fut inscrite et taxée comme telle, Luc 2:1 ; et au moment de sa mort, les Juifs eux-mêmes ont expressément reconnu : « Nous n'avons d'autre roi que César.

Par conséquent, il est indéniablement déduit contre les Juifs, que notre Seigneur Jésus est «Celui qui doit venir», et que nous ne devons en chercher aucun autre; car il est venu exactement à l'heure fixée. C'est à lui que sera le rassemblement du peuple. Après son arrivée et le retrait du sceptre de Juda, le rassemblement des Juifs et des Gentils était pour lui, comme pour leur Roi et Sauveur. Le palais de l'église a été agrandi, la partition entre les Juifs et les Gentils brisée, et les Gentils convertis, ainsi que les Juifs convertis, sont devenus ses sujets et ses adorateurs. Il est devenu le « désir de différentes nations », Aggée 2:7 , et étant « élevé de la terre », a attiré des myriades vers lui, Jean 12:32, et les « enfants de Dieu dispersés à l'étranger » se réunissaient en lui comme leur centre d'unité.

Ce fut le cas, dans une large mesure, pendant de nombreux siècles, et on nous apprend à croire que ce sera de plus en plus le cas jusqu'à ce que la terre soit remplie de sa gloire ; car de « l'augmentation de son gouvernement, ainsi que la paix, n'aura pas de fin ». La plénitude des Gentils viendra, et alors « l'impiété sera détournée de Jacob, et tout Israël sera sauvé ». Et quand « il viendra dans sa gloire, toutes les nations seront rassemblées vers lui », et enfin les multitudes innombrables des rachetés seront rassemblées dans son royaume éternel.