Hébreux 1:4-6

Être fait Plutôt être; (car le mot fait n'est pas impliqué dans l'expression originale, ;) tellement mieux Plus haut ; que les anges Comme les Juifs se glorifiaient extrêmement de la loi de Moïse, à cause de sa délivrance par le ministère des anges, l'apôtre prouve, par des passages des Écritures juives, que le Fils est supérieur en nature et en dignité à tous les anges. hôtes. Combien plus alors pouvons-nous nous glorifier de l'évangile, qui a été donné, non par le ministère des anges, mais par le Fils même de Dieu. Comme il a obtenu par héritage le grec, , il a hérité; un nom plus excellent qu'eux A savoir, le nom de Fils;un nom dont on dit qu'il hérite, parce qu'il est vraiment le Fils de Dieu, et que dans un sens où aucune créature, homme ou ange, n'est sa Chanson du Cantique des Cantiqu 1 er, Pas par adoption, régénération, ou titre, comme les patriarches, les prophètes ou tout autre saint pourraient être ses fils : car il se distingue de tous ceux-ci, Marc 12:6 . 2d, Non pas par la résurrection simplement, par laquelle les saints seront désormais manifestés pour être les fils de Dieu, Luc 20:36 .

Car il se distinguait de Moïse et d'Élie sur la montagne de la transfiguration, qui étaient tous deux entrés dans l'état immortel, Matthieu 17:6 . 3d, Non pas par la création, comme Adam l'était, ( Luc 3:38 ,) et les anges sont les fils de Dieu; car il est représenté ici comme ayant droit au nom de Fils par héritage, ce que les anges n'ont pas. C'est pourquoi il est appelé le fils unique du Père ; expression qui exclut de cette relation honorable les anges et tous les autres êtres quels qu'ils soient. Car à qui des anges Bien que parfois appelés dans l'Écriture les fils de Dieu, parce qu'ils ont été créés par lui ; dit-il à tout moment : Tu es mon Fils Dieu de Dieu, Lumière de Lumière, Verbe éternel du Père éternel ;ce jour je t'ai engendré à savoir, dans et de l'éternité; qui, par sa permanence inaltérable de durée, est un jour continu infructueux.

Voir la note sur Psaume 2:7 . « C'est vrai, parce que l'ange a dit à sa mère : Le Saint-Esprit viendra sur toi ; c'est pourquoi aussi cette chose sainte qui naîtra de toi sera appelée Fils de Dieu; certains prétendent que ces mots, Tu es mon Fils, &c.; sont une prédiction de la conception miraculeuse de notre Seigneur. Mais sur cette supposition tombe l'argument tiré du nom : car au lieu de prouver Jésus supérieur aux anges, sa conception miraculeuse ne le rend pas supérieur à Adam, qui était autant l'œuvre immédiate de Dieu que la nature humaine du Christ était l'œuvre immédiate de le Saint-Esprit. En outre, il est dit (Jn 3 :17) qu'il était le Fils de Dieu avant d'être envoyé dans le monde ; » et Héb 1:2 de ce chapitre, quand les mondes furent créés par lui. Voir Macknight.

Et encore, je serai pour lui un Père, et il sera pour moi un FilsJe m'avouerai être son Père, et lui être mon Fils, par des marques éminentes de mon amour particulier. « La première clause se rapporte à sa filiation naturelle par une génération éternelle inconcevable, l'autre à la reconnaissance et au traitement par son Père de lui comme son Fils incarné : en effet cette promesse se rapportait immédiatement à Salomon, mais dans un sens beaucoup plus élevé au Messie ; appliqué à qui, il a un sens très différent de celui qu'il avait lorsqu'il s'appliquait à Salomon. Wesley. Compris du Messie, c'est une prédiction que Dieu, de la manière la plus publique, déclarerait Jésus son Fils par des voix du ciel prononcées à différentes occasions, et par la descente du Saint-Esprit sur lui après son baptême, et par sa résurrection. d'entre les morts. Alors que la même promesse prononcée concernant Salomon, signifie seulement qu'il devait être l'objet de Dieu' s affection et soins particuliers. En conséquence, il a été ainsi expliqué dans la révélation à David lui-même,1 Chroniques 22:9 ; Je lui donnerai du repos de tous ses ennemis alentour.

Et encore C'est-à-dire dans un autre passage de l'Écriture ; quand il fait entrer le premier-né Celui qui est avant toutes les créatures, Proverbes 8:24 ; plus excellent que tout, Genèse 49:3 ; et Héritier ou Seigneur de tous, Psaume 2:6 ; Psaume 2:8 . L'appellation premier-engendré comprend celle de Fils , avec les droits d'aînesse, dont jouit le Fils premier-engendré de Dieu, d'une manière qui ne se communique à aucune créature ; dans le monde À savoir, à son incarnation; lui , Dieu, dit : Que tous les anges de Dieu l'adorentIl était tellement plus haut, lorsqu'il était dans son état le plus bas, que l'ange le plus élevé ! « Dans le texte hébreu, c'est cal Elohim , qui dans nos Bibles est rendu vous tous dieux. Mais l'expression est elliptique, et peut être fournie comme l'a fait l'auteur de cette épître ; vous tous, anges de Dieu Dans le 97e Psaume, d'où l'on pense communément que cette citation est faite, l'établissement du royaume de Christ est prédit, ainsi que son heureuse influence dans la destruction de l'idolâtrie. Parce que, dans quelques cas, le mot Elohim, dieux , désigne des idoles , cette clause est traduite par certains, Adorez-le, vous tous, idoles. Mais comment des idoles, dont la plupart sont des non-entités, peuvent-elles adorer le Fils ? »