Hébreux 10:5-10

C'est pourquoi comme s'il avait dit : Parce que le sang des taureaux et des boucs ne pouvait ôter les péchés, Christ s'est offert lui-même en sacrifice pour le faire. Quand il vient dans le monde C'est-à-dire quand le Messie est décrit par David comme faisant son entrée dans le monde ; il dit qu'il est représenté par cet écrivain inspiré disant : Sacrifice et offrande tu n'accepterais pas pour une expiation suffisante et une pleine satisfaction pour le péché ; mais tu as prévu quelque chose d'une autre nature à cet effet ; tu m'as donné un corps miraculeusement formé, et qualifié pour être un sacrifice expiatoire pour le péché. Les mots, tu m'as préparé un corps, sont la traduction de la LXX.; mais en hébreu c'est : Tu as ouvert ou percé les oreilles ; expression qui signifie, je me suis voué à ton service perpétuel, et tu m'as accepté comme ton serviteur, et cela signifiait tant par le percement de mes oreilles. De sorte que, bien que les mots de la traduction de la LXX., employés ici par l'apôtre, ne soient pas les mêmes que ceux signifiés par l'hébreu originel, le sens est le même ; car les oreilles supposent un corps auquel elles appartiennent, et la préparation d'un corps implique la préparation des oreilles, et l'obligation de la personne pour qui un corps a été préparé, de servir celui qui l'a préparé ; que signifiait le percement de l'oreille.

Dans quelle mesure le reste du psaume est applicable au Christ, voyez les notes là-bas. Ensuite , &c. C'est-à-dire lorsque la voie désignée pour l'expiation des péchés n'était pas parfaitement disponible à cette fin ; J'ai dit : Voici, je viens pour faire l'expiation ; dans le volume du livre C'est-à-dire selon ce qui m'est prédit dans l'Écriture, même dans ce psaume même ; faire ta volonté, ô Dieu, souffrir tout ce que ta justice exigera de moi afin de faire une expiation complète. En haut quand il a dit C'est-à-dire quand le psalmiste a prononcé ces mots en son nom ; Sacrifice, &c., tu ne veux pas ou tu n'as pas choisi ; puis dit qu'il En cet instant même, il s'est joint à lui ;Lo, je viens faire ta volonté

En m'offrant un sacrifice pour le péché. Il enlève le premier , &c. C'est-à-dire que par cet acte même, il ôte le droit, afin d'établir la dispensation évangélique. Par quelle volonté A savoir, qu'il devienne un sacrifice ; nous les croyants sous l'évangile ; sont sanctifiés Sont à la fois délivrés de la culpabilité du péché et consacrés à Dieu dans le cœur et dans la vie ; oui, sont conformes à son image et rendus vraiment saints ; par l'offrande du corps du Christ qui, en expiant nos péchés, nous procure l'Esprit sanctifiant de Dieu, et nous impose une obligation indispensable de mourir à ces péchés dont la culpabilité exigeait une telle expiation, et de vivre à celui qui l'a fait.

« Ici, nous apprenons que c'est par la volonté expresse de Dieu que le sacrifice de Christ a été nommé propitiation pour les péchés de l'humanité ; et il faut toujours se souvenir que la volonté de Dieu est le vrai fondement sur lequel toute expiation du péché peut être établie. C'est pourquoi, puisque la mort du Christ est faite par Dieu la propitiation pour les péchés des hommes, elle repose sur le fondement de sa volonté, à l'abri de toutes les objections soulevées contre elle, soit par des chrétiens égarés, soit par des infidèles obstinés, à cause de notre non-être. capable d'expliquer les raisons qui ont déterminé Dieu à sauver les pécheurs par cette méthode plutôt que par une autre.