Hébreux 11:24-26

Par la foi Moïse Aucun dans l'ancien monde n'a été plus signalé par la Providence dans sa naissance, son éducation et ses actions que Moïse ; c'est pourquoi sa renommée était alors et toujours très grande ; quand il est venu aux années Μεγας γενομενος, quand il est devenu grand; syriaque, quand il était un homme. Le mot peut respecter soit l'état et la condition, soit l'époque de la vie et la stature. Devenir grand, est dans les Écritures et le langage courant, de le devenir en richesse, en honneur ou en puissance, et ainsi Moïse est devenu grand à la cour de Pharaon ; et d'où la grandeur de son abnégation ici louée. Mais bien que cela soit vrai, et qu'il s'agisse d'une circonstance qui loue grandement sa foi, pourtant ce n'est pas principalement visé dans cette expression ; pour avoir déclaré la foi de ses parents et la providence de Dieu envers lui dans son enfance, dans le verset précédent, l'apôtre montre ici quelle était sa propre disposition et sa propre pratique, après qu'il eut atteint des années de compréhension. L'expression est la même que celle utilisée par la LXX.

Exode 2:11 , où nous lisons, En ces jours où Moïse a grandi. Le temps mentionné semble avoir été celui mentionné par Etienne, Actes 7:7 , lorsqu'il quitta la cour de Pharaon, et visita ses frères, étant instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et âgé de quarante ans ; refusa d'être appelé plus longtemps, comme il l'avait été auparavant ; le fils de la fille de PharaonIl n'est pas dit dans l'histoire que Moïse a fait ce refus formellement, mais il l'a fait en effet par ses actions ; il se déclara hardiment Israélite, et s'interposa pour défendre ses frères de leur oppression ; en même temps quittant la cour de Pharaon, et (après avoir tué l'Égyptien qui avait frappé un Hébreu) ​​s'enfuyant dans le pays de Madian. Et bien qu'il soit ensuite retourné en Égypte, il n'a pas résidé avec la fille de Pharaon comme autrefois, mais est allé parmi ses frères affligés, et ne les a plus jamais abandonnés; choisissant plutôt de souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu grec, συγκακουχνεισθαι, d'être mal supplié , ou pressé par des choses mauvaises et douloureuses.

Ce que les afflictions et les souffrances du peuple de Dieu étaient à cette époque en Égypte est bien connu : mais il ne semble pas qu'il ait été demandé à Moïse de travailler dans les fours et les fourneaux avec ses frères ; mais, considérant leur triste condition, il sympathisait avec eux et était disposé à souffrir avec eux tout ce à quoi ils pourraient être exposés dans le cours de la providence divine. Pour rendre compte de cet exercice de foi en Moïse ; il faut supposer que dans son enfance et sa jeunesse il avait souvent conversé avec ses parents et avec les Israélites, dont il se savait un par sa circoncision ; et qu'ils lui avaient donné la connaissance du vrai Dieu, le Dieu de leurs pères, et des promesses que Dieu avait faites à leur nation comme son peuple. Que de profiter des plaisirs du péché pendant une saisonΠροσκαιρον εχειν αμαρτιας απολαυσιν, littéralement, avoir le fruit temporaire , ou la jouissance du péché. La jouissance du péché est donc dite temporaire, ou pour un temps, parce qu'elle est sujette à mille interruptions et revers dans cette vie, se termine inévitablement avec elle, et est suivie, si le repentir ne l'empêche pas, d'une misère éternelle.

Ainsi les choses étaient-elles vraiment représentées aux pensées de Moïse ; il ne fermait pas les yeux sur les calamités à endurer d'un côté, ni ne se laissait imposer par des apparences flatteuses de l'autre. Il n'a omis aucune circonstance qui pourrait produire un bon choix. Il considérait la pire chose appartenant au peuple de Dieu, qui est son affliction, et la meilleure du monde, qui n'est que la volupté du péché ; et il préférait le pire de l'un au meilleur de l'autre. Estimer l'opprobre du Christ Ainsi il qualifie l'infamie à laquelle il a été ou pourrait être exposé, en se reconnaissant comme un des Israélites, que le Christ avait plu à prendre sous sa protection spéciale. Ou il peut vouloir dire les railleries jetées sur les Israélites pour s'attendre à ce que le Messie se lève parmi eux :de plus grandes richesses que les trésors de l'Egypte Bien qu'alors un royaume très opulent. Il est indiqué ici que si Moïse était resté à la cour d'Égypte, en tant que fils de la fille de Pharaon, il aurait pu avoir le libre usage des trésors du roi, et ainsi se procurer toutes les jouissances sensuelles.

Car il avait du respect pour , il regardait loin de tous ces trésors périssants, et au-delà de toutes ces difficultés temporelles; à la récompense d'une récompense Pas à un héritage en Canaan : il n'avait aucun mandat de Dieu pour chercher cela, et il ne l'a jamais atteint ; mais ce que ses ancêtres croyants attendaient, un futur état de bonheur dans le ciel.