Hébreux 12:23-24

A l'assemblée générale A l'Eglise chrétienne, composée de l'ensemble des vrais croyants répartis dans le monde entier. Le mot πανηγυρις, utilisé ici, signifie proprement une convention déclarée, en quelque occasion joyeuse et festive : il s'applique en particulier au concours des jeux olympiques ; dans cette vue, il présente une opposition très élégante et vive au cas des Israélites, qui ont été frappés d'une terreur générale lorsqu'ils ont été convoqués devant le mont Sinaï. Et l'église du premier-né Le corps entier des vrais croyants, composé de Juifs convertis et de Gentils. Les saints sont appelés les premiers - nés, parce que sous la loi les premiers-nés étaient particulièrement appropriés à Dieu, et héritiers d'un double honneur et héritage ; et les saints sont d'une manière spéciale dévoués à Dieu, sont faits ses enfants par une adoption gratuite, et ont droit à l'héritage céleste. C'est pourquoi il est dit (Ap 14:4) qu'ils sont rachetés d'entre les hommes, les prémices à Dieu et à l'Agneau , étant les plus excellents de l'humanité, comme les prémices ont été jugées être les meilleurs de la moisson.

Qui sont écrits dans le ciel Les premiers-nés d'Israël ont été inscrits par Moïse dans des catalogues tenus sur terre, mais ceux-ci sont enregistrés dans le ciel en tant que citoyens de la Nouvelle Jérusalem, et ont droit à tous les privilèges et immunités de l'église de Dieu, qu'elle soit militante ou triomphante . Voir la note sur Philippiens 3:23 et Philippiens 4:3 . Et à Dieu le Juge de tous Au lieu de vous tenir à distance, comme vos pères l'ont fait au Sinaï, il vous est permis de vous approcher de Dieu comme d'un ami et d'un père, et d'avoir des relations et de communier avec lui, qui, en tant que Juge de tous , vous récompensera d'une couronne de gloire, et infligera à vos persécuteurs un châtiment digne. Et aux esprits des hommes justes ou vertueux rendus parfaitsÀ savoir, les esprits des saints du paradis, avec lesquels les saints de la terre sont en communion par la foi, l'espérance et l'amour, et ne font qu'un avec eux. On dit que ceux-ci sont rendus parfaits , parce que, étant justifiés devant Dieu et pleinement sanctifiés dans leur nature, ils sont complètement saints ; et étant libérés de toutes les infirmités du corps, sont perfectionnés dans un sens beaucoup plus élevé que tous ceux qui sont encore sur terre.

Il est donc évident, dit Whitby, « que les âmes des hommes justes ne sont pas réduites par la mort à un état d'insensibilité ; car, une âme qui raisonne-t-elle et perçoit-elle de bonnes choses peut-elle être rendue parfaite en ne percevant rien du tout ? Un esprit, qui jouissait ici des plaisirs d'une bonne conscience, d'une vie de foi, de communion avec Dieu et des consolations du Saint-Esprit, peut-il être avancé à la perfection par une privation totale de toutes ces satisfactions et jouissances ? Et à Jésus le médiateur de la nouvelle alliance dépassant de loin celle établie avec Israël jadis par la médiation de Moïse, une alliance fondée sur de meilleures promesses et ratifiée avec une solennité indiciblement plus grande. Et au sang de l'aspersion A toute la vertu du sang précieux du Christ versé pour vous, par lequel vous êtesarrosé d'une mauvaise conscience. Ce sang d'aspersion était le fondement de la fonction de médiation de notre Seigneur. L'expression est utilisée en allusion à la fois à l'aspersion de sang des Israélites, lorsque l'alliance a été faite au Sinaï, et à l'aspersion du sang des sacrifices pour le péché devant le voile et sur le propitiatoire.

Car la première aspersion symbolisait l'efficacité du sang de Christ pour procurer la nouvelle alliance, et la seconde son efficacité pour procurer le pardon des péchés, l'acceptation de Dieu, son Esprit rénovateur, et toutes les autres bénédictions de l'Évangile, pour tous ceux qui croient en lui de tout leur cœur à la justice. Cela dit de meilleures choses que le sang d'Abel Car tandis que le sang d'Abel réclamait vengeance contre celui qui l'avait méchamment versé, le sang de Jésus obtint miséricorde et salut pour ses meurtriers malveillants et cruels. C'est l'interprétation générale de la clause. Mais le Dr Whitby, et quelques autres, par le sang d'Abel , ne comprennent pas son propre sang, qui a appelé à la vengeance sur son meurtrier, (voir Genèse 4:10,) mais le sang du sacrifice qu'il a offert dans la foi, dont Dieu a témoigné son acceptation, et par lequel, dit-on, il est encore mort; comprendre le sens d'être, que le sang, ou le sacrifice, de Christ parle , ou procure, de meilleures choses que le sacrifice d'Abel, son acceptation pour lui seul, mais Christ le mérite pour tous les croyants; il se déclare juste juste, mais Christ intercède auprès de Dieu pour la justification de tous les hommes.

Mais, comme l'observe Doddridge, il y a une dureté difficilement comparable à appeler le sang du sacrifice d'Abel son sang.L'autre interprétation semble donc préférable, comme se référant au caractère doux et gracieux du Christ, et les bénédictions, au lieu de vengeance, attirées par son sang. « Il semble, tout au long de cette période, qu'il y ait une référence à la manifestation que Dieu fit de lui-même sur le mont Sion, comme étant plus douce que celle sur le mont Sinaï. Et la société céleste à laquelle sont incorporés les chrétiens est considérée comme ressemblant à la première (c'est-à-dire au mont Sion) dans les circonstances où elle était plus aimable que la seconde. Sion était la cité de Dieu. Dans le temple, qui se tenait là, les chérubins étaient les ornements des murs, à la fois dans le lieu saint et très saint, pour signifier la présence des anges. Il y avait une assemblée générale et une congrégation des prêtres, qui ont été substitués au lieu dele premier-né , dont les noms étaient catalogués. Il y avait Dieu, en tant que Juge suprême des controverses, donnant ses oracles. Le grand prêtre était le médiateur entre Dieu et Israël, (comp. Luc 1:8 ,) et le sang de l'aspersion était utilisé quotidiennement. Doddridge.