Hébreux 13:11

Pour , &c. Comme s'il avait dit, Cela a été montré au sens figuré dans la loi; pour les corps de ces bêtes dont le sang est apporté le jour de l'expiation; dans le sanctuaire Le saint des saints; par le grand prêtre, pour le péché Pour en faire l'expiation ; sont brûlés sans le camp Voir Lévitique 4:12; et donc aucune partie d'entre eux ne pouvait être mangée par le prêtre ou le peuple ; ainsi ceux qui, sous l'évangile, adhèrent à cette manière d'adorer, ne peuvent pas prendre part à Christ, qui est la vérité signifiée par ce type. En d'autres termes, selon leur propre loi, les offrandes pour le péché étaient entièrement consumées, et aucun Juif n'en mangeait. Mais Christ était un sacrifice pour le péché ; ils ne peuvent donc pas se nourrir de lui comme nous. Ceci est expliqué plus largement par Macknight, ainsi : « Cette loi, concernant les corps des animaux dont le grand-prêtre emportait le sang dans les lieux saints, nous avons Lévitique 16:27 .

La même loi est donnée concernant toutes les offrandes pour le péché propres, Lévitique 6:30 ; d'où il ressort que ni le prêtre, qui offrait les sacrifices pour le péché, ni le peuple, pour qui ils les offraient, ne devaient en manger. Par conséquent, si la consommation des holocaustes et des offrandes de paix était autorisée, pour montrer que les offrants étaient en paix avec Dieu, en tant que leur souverain politique , on peut raisonnablement présumer que l'interdiction de manger une partie quelconque du corps des animaux dont le sang a été apporté dans les lieux saints comme expiation, était destiné à faire comprendre aux Israélites que leurs péchés contre Dieu, en tant que gouverneur moral du monde, n'ont pas été pardonnés par ces expiations ; pas même par les sacrifices offerts par le grand prêtre le dix du septième mois, qui, comme les autres, devaient être entièrement brûlés. A moins que ce ne soit l'intention de la loi, l'apôtre n'aurait pas pu, à partir de cette interdiction, argumenter avec vérité que ceux qui adoraient dans les tabernacles avec les offrandes pour le péché, n'avaient pas le droit de manger de l'autel chrétien.

Alors que si, en interdisant aux prêtres et au peuple de manger les offrandes pour le péché, la loi déclarait que leurs offenses contre Dieu, en tant que gouverneur moral du monde, n'étaient pas par là pardonnées, c'était en effet une déclaration, comme l'affirme l'apôtre, que ils n'avaient pas le droit de manger de l'autel chrétien ; c'est-à-dire participer au pardon que le Christ a procuré aux pécheurs par sa mort, qui se sont confiés aux sacrifices lévitiques pour le pardon et l'acceptation de Dieu.