Hébreux 2:1

Par conséquent , &c. La démonstration précédente de la grandeur du Fils de Dieu étant conçue pour convaincre l'humanité de la grande excellence et de l'importance de cet évangile dont il est l'auteur, et de la grande culpabilité d'avoir désobéi, négligé ou apostasié, l'apôtre maintenant met en garde ses lecteurs contre ces maux, les avertissant solennellement des terribles conséquences de ceux-ci et les exhortant à prêter la plus grande attention aux choses qu'ils avaient entendues de Jésus et de ses apôtres, c'est-à-dire au contenu de l'Évangile en général. , qu'elles soient historiques, doctrinales, préceptives, prometteuses ou comminatoires. Par conséquent , dit-il, τουτο, sur ce compte, parce que le Fils, par qui Dieu nous a parlé dans ces derniers jours et nous a donné son évangile, est une personne si glorieuse, infiniment supérieure même aux saints anges, et bien plus à tout messager purement humain autrefois envoyé par Dieu pour Hommes; nous devons y prêter plus d'attention que les Israélites n'en donnaient jadis à la loi, qui n'avait pas un auteur aussi immédiat, et plus que nous-mêmes n'avons jadis accordé à l'Évangile lui-même, quand nous connaissions moins son excellence et importance.

Nous devons prendre garde de ne pas y renoncer ni perdre notre intérêt ; aux choses que nous avons entendues Ainsi l'apôtre exprime la doctrine de l'Evangile en ce qui concerne la manière et la manière dont il a été communiqué, à savoir, par la prédication , une ordonnance qu'il magnifie, en faisant, comme partout ailleurs, le grand moyen d'engendrer la foi dans les hommes, Romains 10:14 . De sorte qu'il insiste et leur recommande, non seulement les choses elles-mêmes, dans lesquelles ils avaient été instruits, mais aussi la manière par laquelle ils en ont été mis au courant : ceci, comme moyen de leur croyance, comme fondement de leur profession, ils devaient se souvenir et s'occuper avec diligence. L'apôtre dit que nousdevrait, se joignant à ceux à qui il écrivait, manifester que le devoir auquel il les exhortait était d'intérêt général pour tous ceux à qui l'évangile était prêché, de sorte qu'il ne leur imposait aucun fardeau singulier ; et qu'il ne pouvait encore leur découvrir aucun soupçon de leur inconstance, ou leur faire supposer qu'il avait des pensées sévères à leur sujet ; les appréhensions dont sont susceptibles de rendre les exhortations suspectes, les esprits des hommes étant très prêts à ignorer ce à quoi ils sont persuadés, s'ils soupçonnent que le blâme immérité est le motif de l'exhortation.

De peur qu'à aucun moment nous ne les laissions glisser, à savoir, hors de nos esprits ; de peur que nous ne perdions le souvenir d'eux ou l'impression qu'ils nous firent autrefois. Le grec, μη ποτε παραρρυωμεν, est littéralement, de peur que nous ne manquions , à savoir, comme des récipients qui fuient qui laissent l'eau, versée dans un sens, s'écouler de plusieurs manières. Le mot se rapporte aux personnes, non aux choses, car il contient un crime. Il est de notre devoir de retenir la parole que nous avons entendue, et c'est pourquoi il n'est pas dit que l'eau s'écoule , mais que nous, pour ainsi dire, la versons, perdant cette négligence que nous aurions dû conserver. Et, dit le Dr Owen, « il y a une métaphore élégante dans le mot ; car, comme les gouttes de pluie qui tombent sur la terre l'arrosent et la fécondent, ainsi la doctrine céleste rend fécondes à Dieu les âmes des hommes sur lesquels elle descend : et donc, en ce qui concerne la parole de l'Évangile, Christ est dit de descendre comme des averses sur l'herbe tondue, Psaume 72:6 ; et l'apôtre appelle prêcher l'évangile, abreuver les hommes, 1 Corinthiens 3:6 ; et les compare à qui il est prêché, à la terre qui boit sous la pluie, Hébreux 6:7 .

C'est pourquoi on dit ici que les hommes répandent la parole prêchée, quand, par négligence, ils perdent, au lieu de conserver, le bénéfice de l'évangile. Ainsi, lorsque notre Seigneur compare le même mot à la semence, il illustre la chute des hommes par tous les moyens par lesquels la semence, jetée en terre, peut être perdue ou devenir inutile. Il n'est peut-être pas inexact d'observer ici que, de même que l'eau se perd progressivement d'un récipient qui fuit, de même le souvenir et la foi dans les vérités de l'Évangile, avec l'influence éclairante, vivifiante, renouvelante, fortifiante et réconfortante produite par eux, sont généralement perdus progressivement, peut-être aussi insensiblement. Nous perdons, 1er, Notre souvenir d'eux; 2d, Notre amour et notre plaisir pour eux ; et 3° L'effet produit par elles, peut-être à la fois les grâces internes et les vertus externes qui en découlent. L'apôtre dit,de peur qu'à tout moment nous ne les laissions glisser. Certains perdent leur grâce dans un temps de paix et de prospérité, certains dans un temps de persécution et d'adversité, et certains à l'heure de tentation particulière : car Dieu dans sa sagesse souffre qu'une telle heure vienne sur l'église pour son épreuve, et sur chacun de ses membres, afin qu'ils soient conformes à leur Chef, qui avait ses saisons spéciales de tentation.

En cette période difficile, beaucoup perdent les bons effets de la parole qu'ils ont entendue, soit entièrement, soit dans une certaine mesure. Ils sont plongés dans un sommeil négligent par les opiacés de la tentation, et lorsqu'ils se réveillent et considèrent l'état de leur cœur et de leur vie, ils constatent que toute l'efficacité de la parole est perdue. Les voies aussi, il faut l'observer, par lesquelles ce terrible effet se produit, sont diverses ; comme, 1er, L'amour du monde, qui a fait de Démas un vase percé, 2 Timothée 4:10 ; et étouffé la quatrième partie de la semence dans la parabole, Matthieu 13:22. 2° L'amour du péché ; une vile affection ou une passion corrompue rendra le vase spirituel plein de fentes, de sorte qu'il ne retiendra pas l'eau spirituelle. Encore une fois, 3°, La fausse doctrine, la formalité dans le culte, les querelles et les divisions parmi les professeurs sérieux de religion, produiront facilement, si on y cédait, le même effet malheureux. Que le lecteur, ainsi averti, soit sur ses gardes à ces égards et à d'autres semblables.