Hébreux 2:5

Pour , &c. Ce verset contient une preuve du troisième : plus grand est le salut, et plus glorieux le Seigneur que nous méprisons, plus grand sera notre châtiment. Aux anges il (Dieu) n'a pas soumis le monde à venir C'est-à-dire, comme la plupart des commentateurs ont compris la clause, la dispensation du Messie ; qui, devant succéder à la Mosaïque, était généralement appelée par les Juifs, Le monde à venir ; bien qu'il soit encore, dans une grande mesure, à venir : dont nous parlons Dont je parle maintenant. Dans cette dernière grande dispensation, le Fils seul préside. Macknight, cependant, s'oppose à cette interprétation des mots, observant: «La dispensation de l'Évangile est appelée μελλοντος, l'âge à venir, ( Hébreux 6:5 ,) mais jamais οικουμενην μελλουσαν, le monde habitable à venir. Cette phrase, si je ne me trompe, signifie le pays céleste promis à Abraham et à sa semence spirituelle.

C'est pourquoi, comme , le monde , ( Luc 2:1 , et ailleurs,) par une figure de style usuelle, signifie les habitants du monde , l'expression οικουμενην μελλουσαν, peut très bien signifier les habitants du monde à venir , appelés , ( Hébreux 1:14 ,) ceux qui hériteront du salut. Si tel est le cas, la signification de l'apôtre sera que Dieu n'a pas mis les héritiers du salut, qui doivent habiter le monde à venir, le Canaan céleste, soumis aux anges, pour être conduits par eux dans ce monde, comme les Israélites l'étaient conduit dans le Canaan terrestre, par un ange, Exode 23:20. Ce ne sont que des esprits au service, envoyés par le Fils pour servir les héritiers du salut, mais pas pour les conduire. Les héritiers qui doivent habiter le monde à venir, Dieu les a soumis au Fils seul.

C'est pourquoi il est appelé le Capitaine de leur salut, Hébreux 2:10 . Et les ayant introduits dans le pays céleste, il livrera le royaume à Dieu le Père, comme il nous est dit 1 Corinthiens 15:24 .