Hébreux 2:7

Tu l'as fait cet Isaïe, 1 er, homme, lors de sa création ; un peu plus bas que les anges Ainsi la LXX., et toutes les anciennes traductions grecques, ainsi que le Targum, lisent la clause ; mais l'hébreu, מאלהים, est un peu inférieur à Dieu; le mot Dieu étant probablement mis par une ellipse pour les anges de Dieu. L'homme, lorsqu'il s'est formé, était, semble-t-il, dans l'échelle des créatures à côté des anges, son âme étant spirituelle, intelligente, libre et immortelle ; mais, comme par son corps il était allié à la terre et aux bêtes qui périssent, il était inférieur à eux. Mais, 2d, L'expression utilisée ici, τι, peut être rendue, pour un petit moment , comme c'est Actes 5:44;Et commandé de mettre les apôtres en avant , τι, un peu d'espace , ou pendant; et Luc 22:58 22:58 , βραχυ, après un petit moment. Ainsi traduite, la clause est : Tu l'as fait, pour un petit moment, plus bas , ou moins, que les anges : dans quel sens le passage peut être correctement appliqué au Christ, comme il l'est ici par l'apôtre, dont le sens semble sois, toi, ô Dieu, as fait ton Fils, par son incarnation, son humiliation et son obéissance jusqu'à la mort, pour un peu de temps, inférieur aux anges.Car bien que, depuis la naissance du Christ, les anges aient adoré sa personne comme leur Seigneur, cependant, dans la condition extérieure de sa nature humaine, il a été rendu extrêmement au-dessous de leur état de gloire et d'excellence, pendant un petit moment, une courte saison. « Ce qui rend ce sens incontestable, dit le Dr.

Owen, « est-ce que l'apôtre retient les mots précisément là-dessus, Hébreux 2:9 . Ce ne fut que peu de temps que la personne du Christ, dans la nature de l'homme, fut amenée dans une condition plus indigente que celle à laquelle la nature des anges est exposée : il n'était pas non plus pour cette saison fait un peu, mais beaucoup inférieur aux anges. Et si cela avait été tout son état, cela n'aurait pas pu être un effet de cet amour indicible que le psalmiste admire tant. Mais, voyant que ce n'était que pour une courte saison, et que pour les fins bénies dont parle l'apôtre, rien ne pouvait plus nous le recommander. Tu l'as couronné de gloire et d'honneurC'est-à-dire non seulement l'homme à sa première création, à qui Dieu a donné la domination sur les créatures, mais aussi et surtout Jésus, après sa résurrection d'entre les morts et son ascension au ciel. Jésus a été couvert de la plus grande ignominie lorsqu'il a été crucifié par les Juifs comme trompeur, pour s'être appelé Christ le Fils de Dieu.

Mais lors de sa résurrection et de son exaltation ultérieure, cette ignominie fut entièrement supprimée ; et sa renommée, son nom et son honneur, en tant que Fils de Dieu, lui furent rendus de la manière la plus illustre. Voir Philippiens 2:9 . Et tu l'as établi sur l'ouvrage de tes mains, comme souverain et seigneur de tous ; à savoir, dans un sens inférieur Adam lorsqu'il a été créé, et plus éminemment Christ lorsqu'il est ressuscité des morts et placé à la droite de Dieu. Car de même qu'il s'est vu donner une domination réelle lors de son ascension au ciel, de même l'étendue de cette domination est l'œuvre des mains de Dieu.