Hébreux 3:12,13

Prenez garde Βλεπετε, veiller à ce , pensez, les soins de l' utilisation et de circonspection; frères, de peur que , de peur à aucun moment; il y en a en chacun de vous comme il y en avait dans vos ancêtres d'autrefois; il leur parle collectivement, pour veiller à ce qu'il ne se trouve pas parmi eux avec un cœur tel qu'il les protège, et par conséquent sa prudence concernait chacun d'eux ; un cœur maléfique d'incrédulité L' incrédulité est le parent de tout mal, et l'essence même de celui-ci réside dans le départ de l'incrédulité , en tant que Dieu vivantLa fontaine de toute notre vie, de notre sainteté et de notre bonheur. Car comme la foi s'approche de lui dans la considération et la connaissance de lui, dans la contemplation de sa gloire, dans le désir après lui, la reconnaissance envers lui, et le plaisir en lui ; aspirant continuellement à se conformer à lui, et désireux de jouir de l'union et de la communion avec lui ; ainsi l'incrédulité produit des effets directement contraires, rendant l'esprit réticent à s'approcher de Dieu à ces égards et à ces fins, détestant et évitant toute relation avec lui.

Il se distingue par certains en négatif et en positif. L'incrédulité négative est partout où quelqu'un ne croit pas, ou n'a pas la foi, parce qu'il n'a pas encore eu les moyens de croire, à savoir, les Écritures, ou les vérités qui y sont déclarées, comme les nations païennes. Ceux-là, à supposer qu'ils croient et mettent à cœur les vérités de ce qu'on appelle la religion naturelle, on ne peut pas dire qu'ils aient en eux un mauvais cœur d'incrédulité.2° L'incrédulité positive est là où les hommes ne croient pas, bien qu'ils jouissent des moyens de la foi. Ce dernier est ici signifié, et en lui consiste certains des travaux les plus élevés de la nature dépravée de l'homme ; c'est, à bien des égards, la plus grande provocation de Dieu dont une créature puisse être coupable. Car c'est une opposition à Dieu dans toutes les perfections de sa nature et dans toute la révélation de sa volonté. Et donc l'évangile, qui est une déclaration de grâce, de miséricorde et de pardon, et qui condamne en effet tout péché, ne dénonce pourtant la condamnation finale que contre ce péché, celui qui ne croira pas sera damné, Marc 16:16 .

Observez le lecteur, la mise en garde de l'apôtre contre un cœur d'incrédulité implique deux choses : devons continuer dans notre incrédulité naturelle et ne jamais atteindre la foi. 2° De peur que nous ne rejetions ou déclinions la foi après qu'elle a été reçue, par négligence des moyens qui servent à sa continuation et à son accroissement, à savoir, la parole de Dieu, la prière, la communion chrétienne, la cène du Seigneur, etc.; en cédant aux tentations du diable, du monde et de la chair, et à l'amour du péché ; par manque de vigilance et négligence de l'abnégation et de la mortification ; en retombant dans nos anciennes habitudes, et imiter l'esprit et la conduite de la partie charnelle et mondaine de l'humanité qui nous entoure ; par crainte du reproche, des mauvais usages et de la persécution de ceux qui sont ennemis de la vérité et de la grâce de Dieu. Comme un moyen puissant pour empêcher que cela ne soit le cas, l'apôtre ajoute,exhortez - vous les uns les autres , &c.

Il est justement observé par le Dr Owen, que « beaucoup de devoirs pratiques sont négligés parce qu'ils ne sont pas compris, et ils ne sont pas compris parce qu'ils sont censés n'avoir aucune difficulté à leur égard. » Le devoir d'exhortation constante, c'est-à-dire de persuader les hommes à la constance et à la croissance dans la foi, l'amour et l'obéissance, à la vigilance et à la diligence dans les voies de Dieu, et à l'attention à chaque devoir que nous avons envers Dieu, notre prochain et nous-mêmes , est la partie la plus importante du cabinet ministériel. Elle n'est cependant pas limitée aux ministres : elle doit aussi être mutuelle entre les croyants ; et, pour la bonne exécution de celui-ci, les choses suivantes sont nécessaires : 1° Une profonde préoccupation pour le salut et la croissance des uns pour les autres dans la grâce. 2° Sagesse et intelligence dans les choses divines. 3d, Veillez à ce que seules des paroles de vérité et de sobriété soient prononcées, 

4° Éviter ces expressions moroses et sévères qui sentent la méchanceté, et employer des mots de douceur, de compassion, de tendresse et d'amour, au moins envers ceux qui sont bien disposés et désireux de connaître et de faire la volonté de Dieu. 5e, éviter la légèreté et parler toujours avec sérieux. 6ème, Attention au temps, au lieu, aux personnes, aux occasions, aux circonstances. 7. Un exemple approprié chez les personnes exhortant, donnant du poids et de l'influence à chaque conseil qui est donné, à l'imitation de l'apôtre, qui pourrait dire : Soyez mes disciples comme je suis de Christ. 8° Nous devons être infatigables dans ce devoir, et nous exhorter les uns les autres chaque jour ; et cela non seulement dans les réunions désignées, mais à chaque saison appropriée, et à toutes les occasions convenables, chaque fois que nous nous trouvons en compagnie les uns des autres : et, enfin,pendant qu'il s'appelle aujourd'hui Pendant que la saison pour le faire continue ; et donc maintenant , sans délai, le temps pour accomplir ce devoir étant à la fois très court et très incertain.

Comme motif poussant à la pratique recommandée, l'apôtre ajoute, de peur qu'aucun d'entre vous ne s'endurcisse Qu'Isaïe, 1 er, Rendu aveugle et insensible quant à la nature, l'excellence, la nécessité et l'importance des choses spirituelles : 2d, impénétrable à la miséricorde ou justice, promesses ou menaces ; à la parole, à la providence ou à la grâce de Dieu ; têtu et irrécupérable : 3d, Abandonné, et finalement abandonné de Dieu au péché et à ses conséquences. Il faut bien remarquer que cet effet terrible ne se produit généralement pas soudainement et tout d'un coup, mais par degrés lents, et peut-être insensiblement, de même que la main d'un travailleur a coutume de contracter peu à peu une insensibilité. Elle est effectuée, dit l'apôtre, par la tromperie du péché, probablement d'abord en cédant, au lieu de résister et de mortifier, aux dispositions pécheresses et aux passions corrompues, qui peu à peu produisent ces pratiques pécheresses, qui, 1er, non seulement attristent, mais éteignent et agissent malgré l'Esprit de grâce, et le font nous retirer ses influences. 2d, L'esprit devient par la présente indisposé et réticent à s'occuper ou à obéir à la voix de Dieu dans sa parole ou sa providence, à considérer ou à céder à ses conseils et à son autorité.

Par la présente, 3d, La conscience est stupéfaite, la volonté, les affections et toutes les puissances de l'âme sont préoccupées et engagées au service du péché et de Satan, du monde et de la chair. L'apôtre qualifie le péché de trompeur , parce qu'il promet la satisfaction qu'il ne donne jamais : nous persuade que nous pouvons oser céder un peu à ses sollicitations, mais nous n'avons pas besoin d'aller loin ; que nous puissions céder à ce moment, cette fois, mais pas besoin après ; que nous pouvons et pouvons nous repentir et nous réformer quand nous le voulons ; que Dieu ne sera pas extrême pour marquer les petites choses ; et qu'il est miséricordieux, et qu'il ne sera pas aussi strict que les ministres ont coutume de le recommander, en exécutant ses menaces.