Hébreux 4:12

Pour la parole de Dieu Comme s'il avait dit : Prenez garde à l'incrédulité, car la parole de Dieuessaiera de vous condamner si vous en êtes coupable. Il est largement débattu parmi les commentateurs si cela doit être compris du Christ, la Parole éternelle, ou de l'évangile. « Aucune des propriétés, dit Calmet, mentionnées ici, ne peut être niée au Fils de Dieu, le Verbe éternel. Il voit tout, connaît tout, pénètre tout et peut tout. Il est le Maître du cœur et peut le tourner où bon lui semble. Il éclaire l'âme, et l'appelle doucement et efficacement, quand et comme il veut. Enfin, il punit de la manière la plus exemplaire les injures faites à son Père et à lui-même par les infidèles, les incroyants et les méchants en général. Mais il ne semble pas qu'il s'agisse ici du Logos divin : 1° Parce que saint Paul n'utilise pas ce terme pour exprimer le Fils de Dieu. 2d, Parce que la conjonction, ,car , montre que ce verset est une inférence tirée du précédent, où le sujet en question concerne le repos éternel, et les moyens par lesquels il est obtenu.

Il est donc plus naturel d'expliquer le terme de la parole, de l'ordre et de la volonté de Dieu ; car les Hébreux représentent la révélation de Dieu comme un être actif , vivant, tout-puissant, illuminé, exécutant la vengeance, discernable et pénétrant toutes choses. Il en produit des exemples divers. Macknight considère le passage dans la même lumière, observant, « L'apôtre ayant dit, ( Hébreux 4:2 ,) que λογος της ακοης, la parole qu'ils entendirent ne leur profita pas ; la parole de Dieudans ce verset, je pense, signifie l'évangile prêché ; comprenant ainsi ses doctrines, ses préceptes, ses promesses et ses menaces, ainsi que les exemples des jugements divins qui sont enregistrés dans les Écritures ; par tout ce que l'évangile opère puissamment dans l'esprit des croyants. Dans notre version commune de 1 Pierre 1:23 , la parole de Dieu est dite vivante. Ainsi aussi Christ, Jean 6:63 , Les paroles que je vous dis sont esprit et vie ; et dans la dernière clause de ce verset, les actions sont attribuées à la parole de Dieu qui implique la vie, à savoir, c'est un discernement des dispositifs et des buts du cœur.Et comme il est dit ici que le mot est, , efficace, « cette efficacité est décrite par Paul, 2 Corinthiens 10:4 , Les armes de notre guerre sont puissantes, pour le renversement des forteresses , &c.

Aussi 1 Thesaloniciens 2:13 , on dit que la parole de Dieu 1 Thesaloniciens 2:13efficacement en ceux qui croient : Éphésiens 6:17 , l'épée de l'Esprit dénote la doctrine de l'évangile, appelée épée , car elle est d'une grande utilité pour repousser les attaques de nos ennemis spirituels ; et une épée de l'Esprit , car elle a été dictée par l'Esprit de Dieu : Apocalypse 1:16 , la parole de Dieu est représentée comme une épée tranchante, à deux tranchants , qui sortait de la bouche du Christ : Ésaïe 11:4 , il est dit de Christ, Il frappera la terre avec la verge , ou (comme la LXX. le rend) τω λογω, la parole de sa bouche.Bengelius et Wesley comprennent le passage dans le même sens, la note de ce dernier étant la suivante : « La parole de Dieu prêchée, ( Hébreux 4:2 ,) et armée de menaces, ( Hébreux 4:3 ,) est vivante et puissante , assisté de la puissance du Dieu vivant, et transmettant la vie ou la mort aux auditeurs ; plus tranchante que n'importe quelle épée à deux tranchants , pénétrant le cœur plus que le corps ; perçant tout à fait, et ouvrant l' âme et l'esprit, les articulations et la moelle , les recoins les plus intimes de l'esprit, que l'apôtre exprime magnifiquement et fortement par ce tas de mots figurés : et est un discerneur non seulementdes pensées , mais aussi des intentions.

Dans la clause, perçant jusqu'à la séparation de l'âme et de l'esprit , l'auteur suppose que l'homme se compose de trois parties, un corps , une âme sensible , qu'il a en commun avec les brutes, et un esprit rationnel , dont voir la note sur 1 Thesaloniciens 5:23 . En représentant la parole, ou l'évangile, comme une personne qui jugera le monde au dernier jour, l'apôtre a imité le Christ, qui a dit aux Juifs, ( Jean 12:48 ,) Celui qui me rejette et ne reçoit pas mes paroles, a un qui le juge: ο λογος, la parole que j'ai prononcée le jugera au dernier jour.Mais pour élever la figure, l'apôtre attribue au mot vie, force, discernement et action ; qualités hautement nécessaires chez un juge.