Hébreux 4:3

Car nous qui avons cru Ou, qui croyons , c'est-à-dire au Christ, et aux promesses de repos faites dans l'évangile, et sommes diligents dans l'utilisation des moyens désignés pour y parvenir ; entrent dans le repos Sont actuellement rendus participants du repos promis par Jésus aux fatigués et chargés qui viennent à lui et apprennent de lui, Matthieu 11:28 : le repos impliqué dans la paix avec Dieu, la paix de la conscience, tranquillité d'esprit, amour de Dieu et de tous les hommes répandu dans le cœur, et vives espérances de félicité future. Ou plutôt, comme l'observe Macknight, le présent est mis pour le futur, pour montrer la certitude des croyants entrant dans le reposde Dieu. Car le discours ne concerne pas directement un repos appartenant aux croyants dans la vie présente, mais d'un repos qui leur reste après la mort, Hébreux 4:9 .

Comme il l'a dit, montrant clairement qu'il y a un autre repos que celui qui a suivi l'achèvement de la création ; Comme je l'ai juré, etc., s'ils entrent, c'est-à-dire qu'ils n'entreront jamais ; dans mon repos À savoir, en raison de leur incrédulité. L'argument de l'apôtre va dans ce sens : Voyant que les hommes sont par le serment de Dieu exclus du repos de Dieu à cause de l'incrédulité, cela implique que tous ceux qui croient entreront dans son repos. Bien que les travaux aient été terminés avant, même depuis la fondation du monde Pour que Dieu n'ait pas parlé de se reposer d'eux. La proposition est, Il reste un repos pour le peuple de Dieu. Ceci est prouvé, ( Hébreux 4:3,) ainsi : ce psaume (le 95) mentionne un repos, mais cela ne signifie pas, 1er, le repos de Dieu de la création, car c'était bien avant l'époque de Moïse, ni le reste du septième jour, qui a été institué à partir du début. Par conséquent, le serment de Dieu que les Israélites rebelles dans le désert n'entreraient pas dans son repos, montre qu'il y avait alors un autre repos dans lequel ils devaient entrer, dont ceux qui l'entendirent alors manquèrent. Ce n'est pas non plus, 2d, Le repos qu'Israël obtint par Josué, car le psalmiste écrivit après lui. C'est pourquoi c'est Isaïe, 3 d, Le repos éternel dans les cieux.