Hébreux 4:4-8

Car il a parlé à un certain endroit A savoir, Genèse 2:2 ; Exode 31:17 ; ainsi, Dieu s'est reposé , etc. Ces paroles que l'apôtre cite, car elles montrent que le repos du septième jour est appelé à juste titre le repos de Dieu , et que le repos du septième jour a été observé dès la création du monde. « La cessation par Dieu de ses œuvres de création s'appelle son repos de toutes ses œuvres , car, selon notre façon de concevoir les choses, il avait exercé une force infinie en créant le système mondain. » Macknight. Et dans ce lieu encore, s'ils entrent, c'est -à-dire qu'ils n'entreront pas ; dans mon reposÀ savoir, le reste de Canaan, à entrer plus de trois mille ans après le premier. C'est ce qu'on appelle le repos de Dieu , 1er, parce que, après que les Israélites eurent pris possession de ce pays, Dieu se reposa de son travail de les introduire ; 2° Parce qu'ils étaient là pour observer les sabbats de Dieu et pour accomplir son culte sans crainte de leurs ennemis, Luc 1:68 ; Luc 1:74 .

Voyant donc qu'il reste que certains doivent y entrer. Comme s'il avait dit : D'après ce qui a été dit, il est évident qu'outre le repos de Dieu depuis la fondation du monde, et un sabbat du septième jour en gage, il était un autre repos, dans lequel quelques personnes devaient entrer, à savoir, le repos dans le pays de Canaan ; et ceux à qui elle a été prêchée pour la première fois, c'est-à-dire publiée et offerte par Moïse dans le désert ; entré pas à cause de l'incrédulité Comme il a été dit ci-dessus. Encore une fois , &c. Et de plus, outre les deux temps de repos mentionnés précédemment, à savoir ceux de la création et de Canaan, il en parle ensuite, dans ce psaume, d'un autre ; il limite un certain jourC'est-à-dire que le Saint-Esprit spécifie et nomme un autre temps ou saison de repos déterminé en plus de ceux mentionnés précédemment, dont la saison était maintenant passée ; disant dans David Dans le psaume écrit par lui; après si longtemps Après qu'ils soient entrés dans le reste de Canaan et qu'ils l'aient possédé pendant environ cinq cents ans, il les invite à nouveau à chercher un autre repos : il y en a donc un autre en plus de celui de Canaan.

Car si c'est Jésus , Josué; leur avait donné du repos Si ce repos qu'ils ont obtenu sous la conduite de Josué, qui les a amenés en Canaan, avait été tout ce qui était prévu par Dieu pour eux, cette dernière exhortation de David avait été inutile. En somme, l'apôtre prouve qu'après le repos originel à la création, il y eut un second promis et proposé au peuple de Dieu, à savoir, en Canaan ; mais pourtant ce n'était pas non plus que le reste était destiné à la place du psaume ici si souvent mentionné ; mais un troisième, qui leur restait encore, et qui leur était maintenant offert, et cela sous les mêmes promesses et menaces que les premiers, à savoir, être conféré aux croyants obéissants, et refusé aux incrédules et aux désobéissants.