Hébreux 4:9

Il reste donc un repos , &c. Puisqu'aucun des deux anciens repos n'est prévu par David, et qu'il n'y avait pas de nouveau repos pour le peuple aux jours de David, et le psaume dans lequel ces paroles sont enregistrées est reconnu comme étant prophétique des jours du Messie, il s'ensuit inévitablement qu'il reste un tel repos ; et pas seulement un repos spirituel, dans la paix et l'amour de Dieu, et dans la jouissance de la communion avec lui conclue en croyant au Christ, ( Matthieu 11:28 ; Ésaïe 32:17,) mais un repos éternel dans le monde céleste. « L'apôtre ayant établi cette conclusion en raisonnant juste sur les paroles du Saint-Esprit, prononcées par la bouche de David, ils dénaturent l'état des Israélites sous la dispensation mosaïque qui affirment qu'ils n'avaient aucune connaissance de l'immortalité de l'âme, ni de rétributions futures.

Ils l'avaient tous deux découvert dans l'alliance avec Abraham, telle que rapportée par Moïse, et expliquée par les prophètes. L'apôtre ici, dans cette conclusion, substitue le mot σαββατισμος, sabbatisme , au mot καταπαυσις, repos , dans ses prémisses. Mais les deux sont propres, surtout le mot sabbatisme , en ce lieu, car, en nous orientant vers ce qui est dit Hébreux 4:4, il montre la nature de ce repos qui reste au peuple de Dieu. Il ressemblera au reste du sabbat, tant dans ses occupations que dans ses plaisirs. Car c'est là que les saints se reposeront de leur travail d'épreuve et de tous les maux auxquels ils sont soumis dans la vie présente ; et se souviendra des travaux qu'ils ont subis, des dangers auxquels ils ont échappé et des tentations qu'ils ont surmontées. Et en réfléchissant sur ces choses, et sur la méthode de leur salut, ils seront indiciblement heureux, Apocalypse 21:3 .

À cela ajouter, qu'étant admis dans la présence immédiate de Dieu pour adorer, ils doivent, comme Doddridge l'observe, passer un sabbat perpétuel dans ces élévations de pure dévotion, que les moments les plus sublimes de nos jours les plus sacrés et les plus heureux ne peuvent nous concevoir. Ici, il faut remarquer que les Hébreux eux-mêmes considéraient le sabbat comme un emblème du repos céleste : car saint Paul compte les sabbats parmi ces institutions juives qui étaient l'ombre des bonnes choses à venir, Colossiens 2:17 . Macknight.