Hébreux 5:4-6

Et aucun homme qui n'a aucun égard au devoir ou à la sécurité ; prend cet honneur Ce bureau terrible, occupé avec un haut degré de responsabilité ; à lui-même, mais lui seul qui y est appelé par Dieu ; ainsi qu'Aaron et sa postérité, qui furent tous appelés à la fois. Mais il est observable qu'Aaron n'a pas du tout prêché, la prédication ne faisant pas partie de l'office sacerdotal. De même le Christ ne s'est pas glorifié lui - même Voir Jean 8:54 ; à fait un grand-prêtre C'est, n'a pas pris cet honneur à lui - même, mais il a reçu de son père, qui lui dit: , Tu es mon FilsCette reconnaissance solennelle de lui pour son Fils, montre qu'il n'a rien entrepris que ce que son Père l'a autorisé à entreprendre ; aujourd'hui je t'ai engendré Comme s'il avait dit : Il y a entre nous une relation éternelle, qui est le fondement de ton appel à cette œuvre. Voir note sur Psaume 2:7 ; Actes 13:33 .

Comme Dieu le Père ; dit ailleurs. Parce que le premier témoignage était quelque peu obscur, l'apôtre en ajoute un autre plus clair : Tu es prêtre pour toujours, après Ou selon ; l'ordre de Melchisédek C'est-à-dire que tu es un prêtre, non pas comme Aaron, mais comme Melchisédek. Dans la mesure où Melchisédek n'avait ni prédécesseur ni successeur dans sa charge, son sacerdoce ne pouvait pas, à proprement parler, être appelé un ordre , si par cette expression on entend une succession de personnes exécutant ce sacerdoce. Donc l'expression, ταξιν, ici rendue après l'ordre , doit signifier après la similitude de Melchisédek , telle qu'elle est exprimée Hébreux 7:15; et comme la version syriaque rend la phrase dans ce verset. Les paroles du serment de Dieu, enregistrées Psaume 110:4 , sont très correctement avancées par l'apôtre comme une preuve de la prêtrise du Messie, parce que les Juifs en général ont reconnu que David a écrit ce psaume par inspiration concernant Christ.