Hébreux 5:7

Qui , &c. La somme des choses traitées dans le 7ème chapitre et les suivants, est contenue dans ce paragraphe, de Hébreux 5:7 , et dans cette somme est admirablement compris le processus de sa passion avec ses causes les plus intimes, dans les termes mêmes utilisé par les évangélistes. Qui aux jours de sa chair Ces deux jours en particulier où ses souffrances étaient à son comble ; quand il avait offert trois fois des prières et des supplications ; avec de forts pleurs et des larmes Dans le jardin; à lui (son Père céleste) qui a pu le sauver de la mort qu'il a pourtant endurée dans l'obéissance à la volonté de son Père. Le lecteur comprendra aisément ce qui est dit ici concernant la peuret la douleur, les grands cris et les larmes du Fils de Dieu, s'il se souvient que Lui, qui était Dieu parfait, et possédait toutes les perfections possibles comme Verbe éternel du Père, était aussi un homme parfait, "d'une âme raisonnable et chair humaine subsistant : " en d'autres termes, que dans sa personne mystérieuse, la nature humaine parfaite, composée d'âme et de corps, était bien unie indissolublement au divin, mais ne l'était pas pendant qu'il était sur terre, (et n'est pas encore maintenant, ) absorbé par celui-ci.

L'union était telle qu'elle donnait une dignité infinie à la personne du Rédempteur, et un mérite infini à ses souffrances, mais non telle qu'elle le rendait incapable de souffrir, ou rendait ses souffrances sans efficacité, ce qui aurait été le cas si elles avaient pas été ressenti. Seulement que ceci soit gardé en mémoire, et l'humiliation et la douleur de Christ ne seront pas plus une pierre d'achoppement pour nous, ni un rocher d'offense, pas plus que son exaltation et sa gloire. Et a été entendu en ce qu'il craignait d' être entendu, signifie, dans l'Écriture, être accepté dans nos demandes , ou y être exaucé. Il n'y a aucun doute mais le Père a entendu le Fils toujours dans le premier sens, Jean 11:42: mais jusqu'où fut-il entendu dans ce dernier, afin d'être délivré de ce contre quoi il priait ? En réponse à cela, il faut observer que les prières du Christ à cette occasion étaient, 1er, conditionnelles; à savoir, que la coupe pourrait passer de lui si elle était agréable à la volonté de son Père ; Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe, Luc 22:42 .

Il ne pouvait pas avoir été homme, et n'avoir pas eu une extrême aversion pour les souffrances qui venaient sur lui en cette heure et puissance des ténèbres : quand il est certain que Satan et ses anges, qui l'avaient quitté pour un temps Luc 4:13 ,) ont de nouveau été autorisés à opprimer son âme avec une horreur inexprimable. Rien, en effet, n'est souffrance, ou ne peut être pénal pour nous, que ce qui est pénible à notre nature. Mais l'esprit du Christ, au milieu de ces assauts de l'enfer, et la vue qu'on lui donnait des souffrances qui l'attendaient, était tellement soutenu et fortifié qu'il acquiesçait parfaitement à la volonté de son Père, disant : mais que le tien soit fait. Mais, 2°, ses prières étaient aussi absolues et absolument entendues.Il avait conçu une appréhension profonde et terrible de la mort, lorsqu'elle lui était présentée comme accompagnée de la colère et de la malédiction de Dieu, à cause des péchés de l'humanité, pour lesquels il devait faire l'expiation.

Et il savait bien à quel point la nature humaine était incapable de le subir, (afin d'éliminer cette colère et cette malédiction, et de faire place à la justification de ceux qui croiraient en lui), si ce n'est puissamment soutenu et mené à bien l'épreuve par le force de Dieu. Et tandis que sa foi et sa confiance en Dieu étaient terriblement agressées par les tentations de Satan suggérant la peur, la terreur et les terribles appréhensions du mécontentement divin dû à nos péchés, c'était son devoir, et une partie de l'obéissance qu'il devait à son Père céleste. , prier pour qu'il soit soutenu et délivré, απο της ευλαβειας, en ce qu'il craignait particulièrement Ou plutôt; de sa peur , à savoir, la peur de ce poids de justice et de colère infinies que nos péchés avaient provoquées ; ou alors,l'être meurtri et affligé par la main de Dieu lui-même. Comparé à cela, tout le reste n'était rien. Et pourtant, il avait si fort soif d'être obéissant jusqu'à cette mort épouvantable, et de donner sa vie pour ses brebis, sous ce terrible fardeau d'angoisse et de douleur, qu'il aspirait avec véhémence à être baptisé par ce baptême, Luc 12:50 .

La considération qu'il s'agissait de la volonté de Dieu qu'il souffrît ainsi, tempéra d'abord sa peur, puis l'engloutit. Et il fut entendu Non pas pour que la coupe passe, mais pour qu'il puisse la boire sans aucune crainte. Ainsi le prophète le représente en disant : Le Seigneur Dieu m'a ouvert l'oreille, et je n'étais pas rebelle, je ne me suis pas détourné : j'ai tourné le dos aux châtiments, etc., car le Seigneur Dieu m'aidera, c'est pourquoi je ne être confondu; c'est pourquoi j'ai mis mon visage comme un silex, je sais que je Ésaïe 50:5pas honte , &c, Ésaïe 50:5. Ajoutez à cela qu'il a été réellement délivré de la puissance de la mort elle-même par une glorieuse résurrection, dont le prophète laisse entendre qu'il a une attente assurée, le représentant comme ajoutant : Il est près de ce qui me justifie ; à savoir, qui m'acquitte de l'accusation d'être un imposteur et un blasphémateur, en me ressuscitant d'entre les morts, en m'exaltant à sa droite, et en m'investissant de tout pouvoir dans le ciel et sur la terre, et surtout en m'autorisant à conférer le Saint-Esprit dans ses dons extraordinaires sur mes disciples, et ainsi pour démontrer que je suis le vrai Messie. En ce sens, l'apôtre semble avoir compris le passage où il dit que celui qui a été mis à mort dans la chair ; à savoir, en tant que blasphémateur; a été justifié en , ou par,l'Esprit , conféré par lui après son ascension.