Hébreux 5:9

Et être rendu parfait , &c. Beaucoup des difficultés que nous rencontrons dans l'Écriture sont entièrement dues à notre ignorance : les unes à notre ignorance des sujets à l'étude, et d'autres du sens des termes utilisés pour exprimer ces sujets. C'est particulièrement le cas ici : il n'y aurait aucune difficulté à concevoir comment le Christ pourrait être dit parfait , si nous observions, 1°, qu'il était très homme , et que sa nature humaine, avant sa résurrection, était dans un état d'infirmité, et non de perfection, son corps étant sujet à diverses faiblesses, et les facultés de son âme, bien sûr, en étant influencées. Alors que dans son enfance, il aurait augmenté en sagesseainsi qu'en stature, c'est-à-dire au fur et à mesure que les pouvoirs de son esprit se déployaient progressivement et que les sujets, par l'intermédiaire de ses sens, étaient présentés à sa contemplation. Et s'il a augmenté en sagesse, il doit, bien sûr, avoir augmenté en amour pour Dieu et l'homme, et toutes les autres grâces et vertus, bien que toujours parfaitement exempt de toute souillure du péché, interne ou externe : mais quand il a été élevé de la mort et élevé à la droite de son Père, sa nature humaine fut pleinement et à jamais libérée de cet état d'infirmité et rendue complètement parfaite.

Ceci, cependant, ne semble pas être le sens du mot parfait ici, mais l'expression se réfère plutôt, 2d, à ce qu'il a pleinement accompli le travail qu'il avait à faire, et les souffrances qu'il a dû endurer pour qu'il soit un parfait médiateur et sauveur. En conséquence, l'expression utilisée ici par l'apôtre, , est littéralement en train de se perfectionner , répondant directement au mot utilisé Hébreux 2:10 , , se perfectionner par les souffrances; seulement là il est utilisé activement, il est devenu lui (Dieu le Père) pour parfaire le Capitaine de notre salut ; ici, il est utilisé passivement , en ce qui concerne l'effet de cet acte, et signifie son être consommé, ou ayant terminé tout son processus, depuis son départ de la gloire céleste jusqu'à son retour à celle-ci ; quel processus il était absolument nécessaire qu'il accomplisse, que son caractère, en tant que grand-prêtre, pût être achevé, et qu'il pût être consacré comme tel.

Ceci, 3d, Est un autre sens du terme, et un sens qui lui a été donné par nos traducteurs à la fin du septième chapitre, où ils ont rendu τετελειωμενων, (autre participe du même verbe,) consacré ou dédié à sa haute fonction. Les prêtres sous la loi ont été consacrés par la mort et l'oblation des bêtes offertes en sacrifice à leur consécration, ( Exode 29.,) mais il appartenait à la perfection du Christ comme grand prêtre, qu'il soit consacré par ses propres souffrances. Cela était nécessaire à la fois en raison de la nature de l'office auquel il devait être solennellement mis à part, et pour répondre aux types de la prêtrise d'Aaron. Ce n'était cependant que le moyen extérieur de sa consécration, et une preuve de celle-ci. Il était vraiment consacré par l'acte de Dieu le Père, qui a dit : Tu es mon Fils , etc., et par son propre acte lorsqu'il a dit : Voici, je viens faire ta volonté, ô Dieu. Il est devenu l'auteur Αιτιος, la cause , à la fois la cause méritoire et efficiente ; du salut éternelComme nous la procurant par son obéissance jusqu'à la mort, et nous la conférant dans toutes ses branches, en conséquence de son ascension et de son exaltation ; à tous ceux qui lui obéissent L'expression est emphatique : le salut n'appartient qu'à ceux qui lui obéissent, et il appartient à tous ceux-là.

Et comme le terme grec utilisé ici signifie obéir en entendant , l'obéissance visait Isaïe, 1 er, la foi, qui vient en entendant. 2° La soumission du cœur, de la volonté et des affections à lui, en conséquence de la foi ; et, 3d, Un uniforme conforme à la volonté de Dieu pour autant qu'elle nous est connue, ( Matthieu 7:21 ,) ou une obéissance consciencieuse, ferme et persévérante à tous les préceptes de l'évangile. Car seuls bénis sont ceux qui font ses commandements , car eux, et eux seuls, auront droit à l'arbre de vie, Apocalypse 22:14. Ainsi, comme l'observe Macknight, « dans ce verset, trois choses sont clairement énoncées : 1er, que l'obéissance à Christ est également nécessaire au salut que de croire en lui. 2° qu'il a été rendu parfait comme grand-prêtre, en s'offrant lui-même en sacrifice pour le péché ; et 3° que, par le mérite de ce sacrifice, il a obtenu le pardon et la vie éternelle pour ceux qui lui obéissent.