Hébreux 6:1,2

Par conséquent, voyant que la plupart d'entre vous sont restés si ignorants, bien que vous ayez été si longtemps favorisés de la lumière de l'Évangile et de divers moyens d'édification, il est grand temps pour vous de travailler pour plus de connaissance et de grâce, et pour moi d'instruire vous plus loin; laissant les principes de la doctrine du Christ. C'est-à-dire sans en dire plus pour le moment, de ces choses dans lesquelles ceux qui embrassent le christianisme sont habitués à être d'abord instruits. L'expression originale, τον της αρχης του Χριστου λογον, est, littéralement, la parole du commencement du Christ , comme dans la marge ; et signifie les parties de la doctrine chrétienne dans lesquelles les hommes ont été habituellement et correctement instruits en premier; et que l'apôtre énumère immédiatement. Ce sont les mêmes avecles premiers principes des oracles de Dieu , mentionnaient Hébreux 5:12 .

Mais il faut remarquer que la signification des mots doit être limitée à l'occasion présente ; car si nous considérons les choses dont il est ici question absolument, ils ne doivent jamais être abandonnés, ni par les enseignants ni par les auditeurs. Il est nécessaire que les enseignants insistent souvent sur les rudiments, ou les premiers principes, de la religion ; non seulement vis-à-vis de ceux qui doivent être continuellement instruits dans la connaissance dès leur enfance, mais aussi vis-à-vis de ceux qui ont fait un nouveau progrès dans la connaissance. Et ce cours, nous trouvons que notre apôtre l'a suivi dans toutes ses épîtres. Et aucun auditeur n'abandonne ces principes au point de les oublier ou de ne pas les utiliser comme il se doit. Jetez un regard constant sur eux, à leur juste place, et aucun progrès ne peut être fait dans la connaissance, pas plus qu'un bâtiment ne peut être réalisé lorsque la fondation est enlevée.

Allons à la perfection jusqu'à une parfaite connaissance des vérités les plus sublimes et les plus difficiles, et les hauts privilèges et devoirs du christianisme ; ne pas pondre à nouveau Ce qui a déjà été pondu; le fondement de la repentance des œuvres mortes C'est-à-dire des œuvres accomplies par ceux qui sont morts dans le péché, ou qui, par le péché, sont condamnés à la seconde mort, sont aliénés de la vie de Dieu, et charnels, ce qui est mort, Romains 8:6 . Voir note sur Éphésiens 2:1 .

Non seulement les péchés connus et délibérés, qui procèdent de la mort spirituelle, et s'ils ne sont pas pardonnés et enlevés, finissent par la mort éternelle, ici prévue ; mais même toutes les œuvres, bien qu'apparemment morales, charitables et pieuses, ne sont que des œuvres mortes, devant le Dieu vivant, si elles ne procèdent pas de la vie spirituelle dans l'âme, ou de la foi vivante, même la foi qui opère par amour , ( Galates 5:6 ; 1 Corinthiens 13:3 ,) comme leur principe, et ne pas être dirigés vers la gloire de Dieu comme leur fin.

Et la foi envers Dieu Regarder et se confier en lui pour le pardon, la sainteté et la vie éternelle, par Christ. De la doctrine des baptêmes L'apôtre ne parle pas des lavages légaux en usage parmi les Juifs, que ce soit par immersion, ablution ou aspersion ; (car pourquoi ceux qui croient en Christ devraient-ils être instruits à ce sujet ?) mais le baptême de Jean et celui de Christ, qui étaient distincts l'un de l'autre et étaient sujets de dispute avec beaucoup parmi les Juifs, Marc 7:3 ; Jean 3:22 . Jean a admis le pénitent au baptême d'eau ; et, en obéissance au commandement du Christ, ( Matthieu 28:19 ,) les apôtres baptisèrent tous ceux qui professaient croire en lui,au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit. Ou, comme le pense Whitby, l'apôtre doit être compris ici du double baptême « dont John a parlé, lorsqu'il a dit : Je vous baptise d'eau, mais celui qui viendra après moi vous baptisera du Saint-Esprit et de feu, Matthieu 3:11 ; et dont le Christ parla à Nicodème, ( Jean 3:5 ,) disant: Si un homme ne naît de nouveau d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Car cela, dans l'ordre, a suivi la doctrine de la repentance et de la foi en Dieu et en notre Seigneur Jésus-Christ.

Et l'imposition des mains L'imposition des mains était utilisée par les apôtres et les premiers ministres chrétiens pour la guérison des maladies et pour mettre des personnes à part pour l'œuvre du ministère ; mais ni l'un ni l'autre n'était commun à tous les chrétiens, ni joint au baptême ; ils n'étaient pas non plus comptés parmi les principes de la doctrine du Christ , ou les doctrines initiatiques de la foi chrétienne. Il faut donc comprendre cela de cette imposition des mains des apôtres qui avait l'habitude d'être utilisée, après le baptême, pour conférer aux baptisés les dons extraordinaires du Saint-Esprit.

Voir Actes 8:14 ; Actes 19:6 . Et c'était une question dans laquelle la gloire de l'évangile et sa propagation étaient très concernées ; en effet, à côté de la prédication de la parole, c'était le grand moyen utilisé par Dieu pour amener les Juifs et les Gentils à la foi de l'Évangile, ou pour les y établir.

Et la résurrection des morts À savoir, des corps des morts; et du jugement éternel Le jugement futur et général, dit éternel , parce que la sentence alors prononcée sera irréversible, et les effets de celui-ci demeurent à jamais. Dans lesquels deux derniers articles mentionnés, le pénitent et le croyant, qui avaient été admis au baptême, étaient plus complètement instruits, comme étant les motifs les plus puissants pour les engager ici à s'exercer à avoir toujours une conscience exempte d'offense envers Dieu et envers tous les hommes. .« Les interprètes observent, dit Whitby, que la doctrine d'Origène, touchant la période des tourments des damnés, est ici condamnée ; et en effet le père primitif n'est pas excepté Origène lui-même, a enseigné le contraire. « Si nous ne faisons pas la volonté du Christ, dit Clemens Romanus, rien ne nous délivrera du châtiment éternel. « Le châtiment des damnés, dit Justin Martyr, est un châtiment et un tourment sans fin dans le feu éternel. Chez Théophile, il s'agit du « châtiment éternel ». Irénée, dans son symbole de foi, fait cet article, « que Dieu enverrait les impies et les injustes dans le feu éternel. Tertullien déclare, 'que tous les hommes sont destinés au tourment ou au rafraîchissement, tous deux éternels.' Et si quelqu'un, dit-il, pense que les méchants doivent être consumés et non punis, qu'il se souvienne que le feu de l'enfer est appelé éternel, parce qu'il est conçu pour le châtiment éternel ; et leur substance restera à jamais à qui le châtiment fait ainsi.' St.

Cyprien dit : « Les âmes des méchants sont gardées avec leurs corps pour être attristées par des tourments sans fin. "Il n'y a ni mesure ni fin de leurs tourments", dit Minutius. Enfin, Origène compte cela parmi les doctrines définies par l'Église ; « Que chaque âme, lorsqu'elle sortira de ce monde, jouira soit de l'héritage de la vie éternelle et de la félicité, si ses actes l'ont rendue apte à la félicité ; ou être livré au feu et au châtiment éternels, si ses péchés ont mérité cet état.'”