Hébreux 7:1

Pour , &c. L'apôtre ayant promis de conduire les Hébreux croyants en avant vers la perfection de la connaissance chrétienne, ( Hébreux 6:1 ,) en particulier en ce qui concerne le sacerdoce du Christ tel qu'il est caractérisé par celui de Melchisédek, qu'il avait mentionné à plusieurs reprises, ( à savoir, Hébreux 5:6 ; Hébreux 5:10 ; Hébreux 6:20 ,) en tant que figure de celui-ci, il procède maintenant à l'accomplissement de sa promesse; et, pour cela, souligne le sens profond du serment enregistré Psaume 110:4 . Et en examinant avec précision les détails concernant Melchisédek, relatés dans l'histoire mosaïque, il montre que Melchisédek était un prêtre bien plus excellent qu'Aaron et tous ses fils, et par conséquent que Jésus, que Dieu avait faitun Souverain Sacrificateur pour toujours après la similitude de Melchisédek , exerça un sacerdoce à la fois plus agréable à Dieu, et plus efficace pour obtenir le pardon des péchés, que le sacerdoce que les fils d'Aaron exerçaient sous la loi.

Car le dessein de l'apôtre dans ce chapitre n'est pas de déclarer la nature ou l' exercice de la prêtrise du Christ, bien qu'il soit occasionnellement mentionné ; ayant parlé du premier, chap. 5., et ayant l'intention de traiter de ce dernier en général par la suite, ce qu'il fait au chap. 9. Mais c'est de son excellence et de sa dignitéqu'il discourt ici, et pourtant pas absolument, mais par rapport au sacerdoce lévitique, méthode à la fois nécessaire et directement propice à sa fin. Car si le sacerdoce du Christ n'était pas aussi excellent que celui d'Aaron, il ne servait à rien de les persuader d'embrasser le premier et de rejeter le second. C'est donc ce qu'il entend prouver sur des principes avoués entre eux, par des arguments tirés de ce qui avait été reçu et reconnu dans l'Église juive dès la première fondation de celle-ci. A cette fin, il montre qu'antérieurement au don de la loi et à l'institution du sacerdoce lévitique, Dieu avait, sans aucun respect pour cela, donné une préfiguration typique de ce sacerdoce du Christ, en celui qui était à tous égards supérieur à les futurs prêtres lévitiques.

Cette vérité sacrée, qui avait été cachée pendant tant de siècles dans l'église, et qui manifeste indéniablement l'introduction future certaine d'un autre et meilleur sacerdoce, est ici mise en lumière par l'apôtre et améliorée. Car ce Melchisédek dont parle Moïse, Genèse 14:18 , &c., (le passage auquel David fait référence,) était roi de Salem « Selon Josèphe, ( Antiq. lib. 1. cap. 11,) Salem , la ville de Melchisédek, était Jérusalem. Mais selon Jérôme, qui dit avoir reçu ses informations de quelques savants juifs, c'était la ville qui est mentionnée Genèse 33:18, comme une ville de Sichem, et dont il est dit (Jean 3:23) comme proche d'Énon, où Jean baptisa. Cette ville étant sur le chemin d'Abraham, alors qu'il retournait de Damas à Sodome, après le massacre des rois , beaucoup sont d'avis de Jérôme, que le nord de Salem était la ville de Melchisédek plutôt que Jérusalem, qui était située plus au sud. Prêtre du Dieu Très-HautCe titre que lui donna Moïse, et ici pris en compte par l'apôtre, implique qu'il avait été nommé à cette charge d'une manière solennelle et publique ; et, par conséquent, « qu'il y avait un prêtre divinement nommé pour officier pour les adorateurs du vrai Dieu en Canaan, bien avant les jours d'Aaron, et avant que Dieu se forme une église visible à partir d'une famille ou d'une nation particulière de l'humanité.

Le mot hébreu, en effet, traduit un prêtre , signifie parfois un prince , mais l'historien a levé l'ambiguïté en ajoutant les mots, du Dieu très-haut. Qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois qui avaient fait prisonnier Lot, avec les rois de Sodome, Gomorrhe et les villes voisines de la plaine ; et le bénit Prononcé sur lui une bénédiction au nom de Dieu, à qui il a servi; et dans sa manière de bénir, il se montra prêtre du seul vrai Dieu, ses paroles étant : Béni soit Abraham du Dieu Très-Haut, possesseur du ciel et de la terre.