Hébreux 9:1

Pour montrer que l'ancienne alliance était justement écartée, l'apôtre jugea nécessaire d'entrer dans un examen particulier des services religieux qu'elle enjoignait, et de prouver qu'ils n'étaient pas destinés à purifier la conscience des adorateurs, mais à préfigurer la services et bénédictions de la nouvelle alliance ou alliance évangélique : de sorte que ces dernières étant venues, il n'y avait plus lieu de continuer les premières pour les préfigurer. Ce chapitre est donc une illustration du chap. Hébreux 8:5 , où l'apôtre affirme que les prêtres adoraient Dieu dans les tabernacles à l'exemple ou modèle et ombre des choses célestes.

Et il convenait d'expliquer abondamment cette question, car elle a dû avoir une grande influence en sevrant les Hébreux des services lévitiques, et en les conciliant avec l'abrogation d'une forme de culte qui, bien que de nomination divine, était maintenant devenu inutile. , ayant accompli sa fin.

Alors en vérité la première alliance De nombreux exemplaires lisent ici πρωτη σκηνη, le premier tabernacle; mais comme cette lecture ne concorde pas avec Hébreux 9:2 , Beza et Mill préfèrent la lecture de l'Alexandrin et des autres MSS. de bonne autorité, qui ont πρωτη, laissant au lecteur le soin de fournir διαθηκη, alliance , du verset précédent. Cette lecture, nos traducteurs l'ont également adoptée. Avait des ordonnances cérémonielles du culte extérieur , et un sanctuaire mondain , c'est-à-dire un sanctuaire matériel visible, ou tabernacle. La signification de l'apôtre est que l'alliance du Sinaï avait ces choses annexées à elle lorsqu'elle a été faite pour la première fois, comme ses privilèges et sa gloire. Car dans tout le discours, il a un respect continuel pour la première conclusion de l'alliance et la première institution de ses administrations ; et c'était cette partie du culte divin au sujet de laquelle Dieu avait tant de controverses avec le peuple d'Israël, sous l'Ancien Testament.

La loi de ce culte était une haie que Dieu avait mise autour d'eux pour les garder de la superstition et de l'idolâtrie. Et, si à un moment ils s'y arrêtaient ou le négligeaient, ils ne manquaient pas de se précipiter dans les idolâtries les plus abominables. D'autre part, souvent, ils plaçaient toute leur confiance pour leur acceptation auprès de Dieu, et la réception des bénédictions de sa part, sur l'observance extérieure de ses institutions. Et par la présente, ils se considéraient, non seulement dans une négligence des devoirs moraux et de l'obéissance spirituelle, mais dans un cours de péchés flagrants et de méchancetés diverses. Pour réprimer ces exorbitations, à l'égard des deux extrêmes, le ministère des prophètes était, d'une manière spéciale, dirigé.