Hébreux 9:13-14

Pour , &c. La vérité destinée à être confirmée dans ces versets est celle que l'apôtre avait affirmée dans les deux précédents, à savoir que Christ, par son sang, nous a obtenu la rédemption éternelle. Et ses paroles contiennent à la fois un argument et une comparaison , à cet effet : « Si ce qui est moins peut faire ce qui est moins, alors ce qui est plus peut faire ce qui est plus ; à condition aussi que moins, dans ce qu'il faisait, était un type de ce qui était plus grand dans cette chose plus grande qu'il devait effectuer. L'apôtre tient pour acquis ce qu'il avait prouvé auparavant, à savoir : 1° Que les services et ordonnances Lévitiques étaient en eux-mêmes charnels, et n'avaient qu'une représentation obscure des choses spirituelles et éternelles ; et que l'office et le sacrifice de Christ étaient spirituels et avaient leurs effets dans les choses éternelles. 2° que ces autres choses charnelles terrestres étaient des types et des ressemblances divinement désignés de celles qui étaient spirituelles et éternelles. De ces suppositions, l'argument est ferme : comme les ordonnances d'autrefois, étant charnelles, avaient une efficacité à leur propre fin, pour purifier l'impur quant à la chair ; ainsi le sacrifice du Christ a une certaine efficacité à sa fin propre, la purge de nos consciences , etc.

La force de l'inférence dépend de la relation qui était entre eux dans la nomination de Dieu. Bien plus, il y avait évidemment une plus grande efficacité dans le sacrifice du Christ, en ce qui concerne sa propre fin, qu'il n'y en avait dans ces sacrifices, en ce qui concerne leur propre fin : la raison en est que toute leur efficacité dépendait d'une simple institution arbitraire, n'ayant dans leur nature ni valeur ni efficacité ; mais dans le sacrifice de Christ il y a une valeur et une efficacité glorieuses innées, qui, conformément aux règles de la raison et de la justice éternelles, procureront et accompliront ses effets. Owen. C'est pourquoi l'apôtre dit : Combien plus le sang de Christ, &c. Ces choses étant observées, l'explication des paroles de l'apôtre ne sera pas difficile. Comme si l'apôtre avait dit : Que Jésus, par sa mort, nous procure un pardon éternel et la délivrance de toutes les conséquences du péché pour nous, est raisonnable ; car si le sang des taureaux et des boucs , dont je viens de parler, présenté à Dieu, dans les circonstances fixées, le jour de l'expiation générale par le grand prêtre, et , en cas de souillure personnelle, les cendres d'une génisse , (à savoir, la génisse rousse, dont voir Nombres 19:17 ,) consumée par le feu, comme sacrifice pour le péché, étant aspergée sur ceux qui étaient légalement impurs, se sanctifiait à la purification de la chairAvait tant d'efficacité en conséquence de l'institution divine, que de réconcilier Dieu avec tout le peuple juif, dans le premier cas, et dans l'autre pour introduire des personnes légalement impures à la liberté de l'approcher dans son sanctuaire, ce qui autrement aurait été les a niés; combien plus raisonnable est-il de penser que le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel soutenant les infirmités de sa nature humaine, et l'animant à l'exercice de toutes ces grâces qui jettent un tel éclat autour de toute l'infamie de sa croix ; s'est offert volontairement, sans tache , un sacrifice le plus acceptable, à DieuCombien plus, dis-je, ce sang de sa valeur pour purifier nos consciences des œuvres mortes, (dont voir sur Hébreux 6:1 ,) c'est-à-dire des souillures que nous avons contractées par les œuvres du péché et de la mort; servir C'est-à-dire, que nous puissions librement approcher, et adorer et servir de manière acceptable le Dieu vivant ? Combien sûrement cela apaisera-t-il cette conscience de culpabilité, qui pourrait autrement nous être très pénible et décourageante, et nous incitera à présenter nos prières, louanges et autres services en la présence divine, avec l'assurance d'acceptation et de considération.

Il est justement observé par Macknight ici, que « les institutions cérémonielles mentionnées, ont sanctifié les corps des pollués, non par une quelconque efficacité naturelle, (car ils les ont plutôt souillés), mais par la nomination de Dieu, qui, les considérant comme des actes de l'obéissance, s'est contenté, à cause d'eux, de remettre le châtiment que, en tant que chef politique, il avait le droit d'infliger aux souillés ; mais l'effusion du sang de Christ, à la fois par la nomination de Dieu, et par sa propre efficacité, sert à procurer un pardon éternel aux pécheurs pénitents. La sanctification opérée par les rites légaux n'étant la sanctification que du corps, elle était, au point de vue religieux, de peu d'utilité, si ce n'était la représentation et le gage de quelque expiation réelle. Maintenant, quelle véritable expiation du péché y a-t-il dans tout l'univers, si le sacrifice du Christ est exclu ? Nous devons donc reconnaître que les rites lévitiques, qui sanctifiaient la chair, tiraient toute leur vertu de leur être, comme l'affirme l'apôtre, des représentations figurées de l'expiation réelle que le Christ [fait sur la croix et] devait faire dans le ciel, [par y présentant son corps crucifié,] pour sanctifier l'âme du pécheur. On dit que le Christ s'est offertpar l'Esprit éternel , parce qu'il est ressuscité des morts par l'Esprit, ( 1 Pierre 3:18 ), par conséquent il a été rendu capable par l'Esprit de s'offrir à Dieu.