Hébreux 9:27,28

Et comme il est nommé , &c. Dans la mesure où cela est la constitution de Dieu, que pécheurs les hommes doivent mourir une seule fois , et , mais une fois; (voir la marge ;) et après cela le jugement Du grand jour, entre lequel et la mort rien ne s'interposera pour faire aucun changement dans l'état ou la condition de quelqu'un, car à la mort l'état final de chaque homme est déterminé ; mais nous ne trouvons pas un mot dans les Écritures d'un jugement particulier ayant lieu immédiatement après la mort. Ainsi Christ , &c. En correspondance avec cet état de choses, et pour y remédier ; et le soulagement (O effet merveilleux de la sagesse infinie !) est éminemment proportionné au mal, le remède au mal. Christfut jadis offert pour porter les péchés, Matthieu 26:28 ; 1 Pierre 2:24 ; 2 Corinthiens 5:21 ; la culpabilité et la punition qui leur sont dues ; de beaucoup Même d'autant que sont nés dans le monde; ou l'expression, ανενεγκειν αμαρτιας, peut être rendue, pour emporter les péchés; en allusion, peut-être, au bouc émissaire, qui porta toutes les iniquités de la congrégation dans une terre inhabitée. Le sens, cependant, si le mot est rendu ainsi, sera le même en effet, à savoir que Christ a été une fois offert pour faire l'expiation pour les péchés de beaucoup.

Et à ceux qui l'attendent, ce que font tous les vrais croyants ; voir Rom 8:23 ; 2 Corinthiens 5:2 ; 2 Timothée 4:8 ; Tite 2:13 ; 2 Pierre 3:12 . Apparaîtra - t- il la deuxième fois Οφθησεται, il sera vu , à tous les yeux, Apocalypse 1:7 ; il y aura une vue publique de lui dans les cieux, quand il viendra ressusciter les morts et juger l'humanité ; sans péché Ne portant pas les péchés des hommes comme autrefois, ou sans rien qui porte les marques d'humiliation et d'abaissement, ou ressemble à la forme sous laquelle il est venu faire l'expiation pour le péché ; au salut Pour nous donner le bonheur complet de l'âme et du corps.

Ainsi Mgr Tillotson ; « Que signifie cette opposition, qu'à sa première venue il a porté nos péchés , mais à sa seconde venue il apparaîtra sans péché pour le salut ?Ces mots ne peuvent avoir d'autre sens imaginable que celui-ci, qu'à sa première venue, il a soutenu la personne d'un pécheur, et a souffert à notre place, mais sa seconde venue sera pour un autre compte, et il apparaîtra, non comme un sacrifice, mais en tant que juge. Ainsi le grand-prêtre juif, après être entré dans le saint des saints dans l'habit simple d'un prêtre ordinaire, en vêtements de lin, faisant l'expiation pour le peuple, en sortit vêtu de ses magnifiques robes pour bénir le peuple, qui l'attendait dans le parvis du tabernacle d'assignation. À cette transaction, comme Limborch et bien d'autres l'ont supposé, il semble évidemment y avoir ici une allusion. Et comme la trompette du jubilé, chaque cinquantième année, sonnait à ce moment-là pour proclamer le commencement de cette heureuse période, il n'y a peut-être pas, dit Doddridge,

« Mais il y aura cette différence entre le retour du Christ pour bénir son peuple et le retour du grand prêtre pour bénir la congrégation. Ce dernier, après être sorti du lieu très saint, a fait une nouvelle expiation dans ses robes pontificales pour lui-même et pour le peuple, Lévitique 16:24 ; ce qui montrait que la première expiation n'était pas réelle, mais seulement typique. Considérant que Jésus, après avoir fait l'expiation, avec son propre sang, ne reviendra pas sur la terre dans le but de se faire une seconde fois un sacrifice ; mais ayant procuré une rédemption éternelle à son peuple par le sacrifice de lui-même une fois offert, il reviendra dans le but de les absoudre publiquement, et de leur accorder la grande bénédiction de la vie éternelle, qui l'absolut et le récompense, étant entouré de la gloire de son Père,Matthieu 16:27 , les donnera en présence de l'univers assemblé, à la fois comme leur roi et leur prêtre. Et c'est là le grand salut que le Christ lui-même a commencé à prêcher, et qui a été confirmé au monde par ceux qui l'ont entendu, Hébreux 2:3 . Macknight.