Jaques 1:14-15

Mais tout homme est tenté quand Au commencement de la tentation ; il est attiré par sa propre convoitise Grec, υπο της ιδιας επιθυμιας εξελκομενος; littéralement, il est tiré hors de Dieu, son fort refuge, par son propre désir ; excité par quelque objet extérieur se présentant ; et séduit Δελεαζομενος, pêché à l'appât. On suppose généralement que l'allusion est ici au tirage d'un poisson d'une rivière avec un hameçon appâté : une métaphore utilisée par Platon, citée par Cicéron, ( De Senect. , cap. 13,) « Divine enim Platon, escam malorum appellat voluptatem; quod ea videlicet homines capiantur ut hamo pisces.Platon appelle divinement le plaisir un appât des choses mauvaises ; à savoir, parce que par elle les hommes sont pris comme des poissons par un hameçon. En ce qui concerne la plupart des tentations qui entraînent les hommes dans le péché, il semble qu'il en soit ainsi : 1° Un objet extérieur se présente, qui paraît désirable, soit à cause du profit ou du plaisir qu'il semble devoir procurer ; 2° Par un amour démesuré de la facilité, de l'honneur, de la richesse ou du plaisir, un désir de cet objet surgit dans le cœur corrompu d'un homme ; 3d, ce désir est cédé au lieu d'être résisté, et ainsi il est tiré de cette ligne de devoir dans laquelle il marchait auparavant, et de cet état d'union et de communion avec Dieu dont il jouissait, et est empêtré dans la culpabilité et misère du péché.

Nous devons donc chercher les causes de chaque péché principalement en nous-mêmes ; dans nos appétits, nos passions et nos inclinations corrompues. Même les injections du diable ne peuvent pas nous blesser, jusqu'à ce que nous les fassions nôtres, en les divertissant et en nous y cédant. Alors, quand la luxure , le désir, a conçu En obtenant le consentement de notre volonté, c'est-à-dire quand il y est cédé ; il produit le péché réel Par une naissance rapide, où, peut-être, la pleine indulgence du désir n'était pas d'abord prévue. Il ne s'ensuit pas que le désir lui-même n'est pas péché. Celui qui engendre un homme est lui-même un homme ; et le péché, quand il est fini En fait commis ; enfante la mortTend, dans ses conséquences, à la ruine finale de l'âme et du corps, aussi naturellement que la conception d'un animal le fait à sa naissance. En effet, le péché naît grand avec la mort. Ainsi saint Jacques « représente la convoitise des hommes comme une prostituée, qui attire leur entendement et leur volonté dans ses étreintes impures, et de cette conjonction conçoit le péché.

Et le péché, étant engendré et nourri par de fréquentes répétitions, engendre à son tour la mort, qui détruit le pécheur. C'est la vraie généalogie du péché et de la mort. La convoitise est la mère du péché, et le péché la mère de la mort ; et le pécheur le parent des deux. Jaques 1:18 , l'apôtre donne la généalogie de la justice. Toutes les actions justes que les hommes accomplissent, et les saints desseins et désirs, intentions et affections, qui se trouvent en eux, procèdent de leur nature renouvelée ; et leur nature est renouvelée par la puissance de la vérité et de la grâce ; et Dieu est le premier moteur du tout. Macknight.