Jaques 1:5-7

Si l'un d'entre vous, en tout ou en partie ; manque de sagesse Pour comprendre d'où et pourquoi les tentations viennent, et comment elles doivent être améliorées, ou à toute autre fin. La sagesse, dans l'acception courante du mot, dénote un jugement pratique solide concernant les choses à faire ou à éviter : mais ici l'expression semble signifier la sagesse de savoir comment se conduire dans les afflictions, ou comment en faire un bon usage. La patience est déjà en tout homme pieux ; qu'il l'exerce et qu'il demande la sagesse. La somme de la sagesse, comment se conduire dans l'épreuve de la pauvreté, d'une part, et de la richesse, d'autre part, est décrite dans les 9e et 10e versets.

Le lien entre le deuxième verset et les suivants de ce chapitre sera facilement discerné par celui qui les lit alors qu'il souffre injustement. Il comprendra alors aisément pourquoi l'apôtre mentionne toutes ces diverses affections de l'esprit. Qu'il demande à Dieu la fontaine éternelle de la sagesse, ainsi que de la grâce ; qui donne à tous ceux qui demandent bien ; libéralement Librement et richement ; et ne réprimande pas

Soit avec leur péché passé ou leur indignité présente. Mais qu'il demande avec foi Avec une ferme confiance dans la puissance, l'amour et la fidélité de Dieu. Saint Jacques aussi commence et finit par la foi, Jacques Jaques 5:15 ; dont il supprime les entraves dans la partie médiane de son épître ; rien qui vacille Ou doute , comme διακρινομενος signifie fréquemment et proprement; ou non partagé dans son esprit, entre les désirs d'obtenir et les craintes de ne pas obtenir la grâce qu'il demande ; ou ne pas remettre en question la volonté de Dieu de l'accorder. Car celui qui hésite ou doute, et est donc divisé dans son esprit, comme nous venons de l'observer, et qui ne se confie pas fermement dans la bonté et la fidélité de Dieu, ne peut avoir aucun autre support solide et substantiel, mais est comme une vague de la mer Remuante et inconstante; poussé par le vent d'avant en arrière, et ballotté à sa merci; est instable et irrésolu.

Ne laisse pas cet homme qui cède ainsi à la méfiance et à la méfiance ; pense qu'il recevra quelque chose du Seigneur pendant qu'il continue dans un état d'esprit aussi instable et vacillant, et qu'il n'ose pas compter sur Dieu pour les provisions de grâce qu'il prétend rechercher. De tels doutes et soupçons déraisonnables, comme ils nuisent à la bonté divine, ils peuvent, dans de nombreux cas, empêcher la communication de ces faveurs qui pourraient autrement être obtenues.