Jaques 2:8-11

Si vous accomplissez la loi royale La loi suprême du grand Roi, qui est l'amour ; et cela à tout homme, pauvre comme riche ; vous faites bien L'expression νομος βασιλικος, loi royale , admet ici trois interprétations. 1° Comme les Grecs appelaient royale une chose excellente en son genre, cela peut signifier une excellente loi. 2d, Comme les mêmes Grecs, ayant peu ou pas de rois parmi eux, appelaient les lois des rois de Perse, νομοι, lois royales, l'expression ici peut signifier, la loi faite par Christ notre Roi. 3d, Cette loi, nous enjoignant d'aimer notre prochain , peut être appelée la loi royale, parce qu'il nous inspire une grandeur d'esprit propre aux rois, dont la plus grande gloire consiste dans la bienveillance et la clémence. La loi ou le précepte dont il est ici question a été enjoint par Moïse, mais Christ l'a portée à une telle perfection, telle qu'elle devait être pratiquée parmi ses disciples, et y a tellement insisté, qu'il l'a appelé un nouveau commandement, Jean 13:34 ; et son commandement, Jean 15:12 .

Mais si vous avez du respect pour les personnes De cette manière partielle, vous commettez , , vous travaillez, péchez C'est-à-dire que vous faites une action pécheresse; et vous êtes convaincus ou plutôt convaincus, par la loi dont je viens de parler : car cette loi vous enjoint d'aimer votre prochain comme vous-mêmes, et par conséquent de lui rendre justice. Car quiconque gardera toute la loi dans tous les autres cas ; et pourtant offenser en un point sciemment ; il est coupable de toutIl est passible de la condamnation du législateur, comme s'il avait offensé en tout point. Les docteurs juifs affirmaient qu'en observant avec soin n'importe quel précepte de la loi, les hommes s'assuraient la faveur de Dieu, malgré le fait qu'ils négligeaient tout le reste. C'est pourquoi ils recommandèrent à leurs disciples de faire le choix d'un précepte particulier, à l'observation duquel ils devaient s'exercer. Whitby dit qu'ils choisissaient généralement soit la loi du sabbat, soit la loi du sacrifice, soit la loi des dîmes, parce qu'ils estimaient ces grands commandements de la loi.

Cette doctrine juive corrompue que St. James condamne ici expressément ; car celui qui a dit : Ne commettez pas d'adultère, a dit aussi : Ne tuez pas. L'apôtre veut dire que tous les commandements sont également enjoints par Dieu, l'homme qui méprise l'autorité de Dieu jusqu'à en briser l'un d'eux habituellement, serait, dans les mêmes circonstances de tentation et d'opportunité, certainement briser n'importe lequel d'entre eux ; par conséquent, aux yeux de Dieu, il est coupable d'avoir enfreint toute la loi : c'est-à-dire qu'il n'a en lui aucun principe réel de piété ou de vertu.