Jaques 3:1,2

Ne soyez pas beaucoup de maîtres , enseignants. Qu'aucun de vous n'entreprenne témérairement et sans qualifications appropriées la fonction d'enseignant d'autrui ; une fonction dans laquelle beaucoup sont prêts à s'immiscer, sans y être appelés de Dieu. « Le grand désir qu'avaient les chrétiens juifs, à qui cette lettre était écrite, de devenir enseignants dans l'église après leur conversion, et d'inculquer l'obligation de la loi de Moïse, est remarqué par saint Paul, 1 Timothée 1:7 . Désireux d' être professeurs de droit , &c. Ces enseignants de la loi dans l'Église chrétienne étaient les grands corrupteurs de l'Évangile. Sachant que si nous nous trompons, nous recevrons la plus grande condamnationEn raison du fait que nous acceptons une charge pour laquelle nous ne sommes pas qualifiés et pour l'exercice de laquelle nous exigeons plus, à bien des égards, qu'à d'autres dans une situation plus privée. St.

Jacques ici, comme dans plusieurs des vers suivants, par une figure de style commune, se joint aux personnes à qui il a écrit, pour atténuer la dureté de sa réprimande : nous recevrons nous offenserons nous mettons des morceaux nous maudissons , dont aucun les particularités, comme le montre le bon sens, doivent être interprétées soit de lui, soit des autres apôtres. Car en bien des choses nous offensons tous. Par infirmité naturelle et forte tentation, nous sommes tous susceptibles de tomber. L'expression originale, απαντες, est littéralement, nous trébuchons tous. « C'est une métaphore empruntée aux personnes qui, marchant sur un sol glissant ou accidenté, glissent ou trébuchent sans tomber ; comme il ressort de Romains 11:11 , επταισαν ινα πεσωσι, ont-ils trébuché au point de tomber ?Par conséquent, comme dans les Écritures, marcher dénote le cours de la conduite d'un homme, trébucher , dans ce passage, signifie ces manquements mineurs au devoir, auxquels les chrétiens ordinaires sont responsables. Si quelqu'un offense Stumble; pas en paroles Gardez sa langue sous un gouvernement constant, afin qu'aucun discours corrompu ne sorte de sa bouche , à aucun moment ou en aucune occasion, mais seulement ce qui concerne soit des affaires nécessaires dans la mesure où cela est nécessaire, soit bon à l'usage de édifiant , (voir note sur Éphésiens 4:29 ,) le même est un homme parfait Eminemment bon ; celui qui a atteint un haut degré de sagesse et de grâce, etcapable aussi de brider tout le corps Pour garder tous ses sens, ses appétits et ses passions sous la bonne régulation.

La langue est un indice du cœur, et celui qui ne transgresse pas la loi de la vérité, ou de l'amour, ou de la pureté, ou de l'humilité, ou de la douceur, ou de la patience, ou du sérieux, avec sa langue, avec la même grâce, ainsi gouverner toutes ses dispositions et actions, comme pour manifester qu'il a en lui la pensée qui était en Christ, et qu'il marche comme Christ a marché.