Jean 11:49-52

L'un d'eux, nommé Caïphe , etc. Alors que certains membres du conseil semblaient craindre le danger de tenter quoi que ce soit contre Jésus et, comme cela est probable d'après Jean 12:42 , ont insisté sur l'illégalité de ce qui était proposé de faire, compte tenu de l'innocence et des miracles du Christ, Caïphe, qui, parmi les nombreuses révolutions soudaines qui se produisirent dans le gouvernement à cette époque, était grand prêtre cette année - là Cette année mémorable où le Christ devait mourir ; leur dit : Vous ne savez rien du toutDe ce qu'exige l'urgence actuelle des affaires. Il réprouve leur lente délibération dans un cas si clair ; et les traite comme des personnes ignorant la nature du gouvernement, ce qui, disait-il, exigeait que certains actes d'injustice ne soient pas à scrupule, quand ils étaient utiles pour la sécurité de l'État : et qu'ils pourraient facilement trouver un remède pour leur perplexité présente dans la mort de ce Jésus, qui causa une telle alarme.

Il est justement observé par le Dr Campbell, que ce n'était pas avec l'ignorance du sujet sur lequel ils délibéraient, la doctrine et les miracles de notre Seigneur, ni avec l'ignorance de la loi, pour la punition des délinquants de toutes confessions, que Caïphe ici les réprimande, mais avec le manque de sagesse politique. Ils étaient perplexes ; il signifiait qu'ils ne savaient sur quoi résoudre, ni quelle mesure adopter dans un cas qui était extrêmement clair : à savoir, « que bien que leur mise à mort de Jésus ne puisse être justifiée par une loi ou une justice strictes, et raisons d'État; ou, plutôt, de la grande loi de la nécessité, le danger n'étant rien moins que la destruction de leur pays, et si imminent, que même le meurtre d'un homme innocent (en admettant que Jésus soit innocent) ne devait pas être considéré comme un mal , mais plutôt comme un sacrifice tout à fait convenable pour la sécurité de la nation. Ne pouvons-nous pas raisonnablement conjecturer qu'une telle manière d'argumenter doit avoir surgi des objections faites par Nicodème, qui, comme nous l'apprenons deJean 7:50 , &c., n'avait-il pas peur de leur objecter l'illégalité de leurs démarches ? ou, par Joseph d'Arimathie, qui était aussi l'un d'eux, et au sujet duquel nous avons cet honorable témoignage, ( Luc 22:50 ,) qu'il n'a pas souscrit à leurs résolutions ? Il est opportun qu'un homme meure pour le peuple. Sans doute, Caïphe l'a dit d'après un principe de politique humaine ; néanmoins, l'évangéliste nous assure que sa langue a été rejetée par Dieu pour prononcer ces paroles, et qu'en les prononçant, il a prophétisé que Jésus mourrait pour cette nation, la nation des Juifs ; et qu'il devrait se rassembler dans un à savoir, dans une église ; les enfants de Dieu dispersés à l'étranger À travers toutes les nations et tous les âges.

C'est-à-dire que Dieu avait coutume autrefois de communiquer ses oracles au grand prêtre, revêtu des vêtements pontificaux ; il inspira donc ces paroles à Caïphe, qui occupait maintenant cette fonction, bien qu'il ne fût pas lui-même sensible à l'inspiration, et voulait dire ce qu'il disait dans un sens différent de ce que Dieu voulait qu'il signifie. Et ainsi Caïphe rendit, sans le savoir, un témoignage aussi clair au sacerdoce que Pilate l'a fait à l'office royal du Christ.