Jean 15:2

Chaque sarment en moi Les vrais croyants, qui par la foi ont un intérêt et une union avec Christ, sont les sarments de la vigne dont il est ici question. Bien que, quant au lieu de leur demeure, à leurs sentiments religieux dans les moindres matières et à leurs modes de culte, ils puissent être éloignés les uns des autres, ils se rencontrent cependant en Christ, leur racine et leur souche, et le centre de leur unité. Qui ne porte pas de fruit Répondant à ses avantages, fruit adapté à la relation dans laquelle il se tient avec moi, et à l'union que par la foi il a eue avec moi : celui dont la foi en moi et en mon évangile ne marche pas ou ne continue pas à travailler par amour , et dont l'amour ne continue pas à se manifester par son obéissance ; celui qui ne produit pas, avec constance et persévérance, les fruits intérieurs et extérieurs de l'Esprit, à savoir,toute bonté, justice et vérité, Éphésiens 5:9 ; il ôte de telles branches infructueuses que le vigneron coupe dans son juste jugement, et les sépare entièrement de moi, les privant de tous les avantages pour la fécondité qu'ils tiraient, ou auraient pu tirer, de leur relation avec moi, et leur réception de ma vérité et de ma grâce.

Et tout sarment qui porte du fruit, il l'épure Ou plutôt il l'émonde , en retranche tout ce qui est superflu, et ôte tous les obstacles à sa fécondité. Ainsi Dieu, au cours de sa providence, par diverses souffrances dans les esprits, les corps, les familles, les circonstances et les situations de son peuple, et par sa parole, et leur foi en celle-ci, et leur obéissance à celle-ci, ( 1 Pierre 1:22 ; ) et par l'influence de son Esprit, mortifie et détruit ce qui est encore corrompu dans leurs affections et dispositions, avec ce qui reste en eux de l'esprit charnel, et les empêche de porter du fruit à la perfection. Qu'il puisse porter plus de fruitsQu'il n'a produit auparavant, pour la plus grande gloire de Dieu, le plus grand bénéfice de l'humanité, et leur propre plus grand progrès dans la sainteté ici, et une récompense plus complète de félicité et de gloire ci-après. Le Dr Campbell lit le verset : Il coupe chaque branche stérile en moi : il nettoie chaque branche fructueuse en l'élaguant pour la rendre plus fructueuse : il remarque à ce sujet : « Les critiques ont observé une allusion verbale ou une paronomasie dans ce verset.

À la branche stérile, le mot αιρει, [ il coupe, ] est appliqué ; au fécond, καθαιρει, [ il nettoie en taillant. ] Il n'est pas toujours possible dans une version de conserver des figures qui dépendent entièrement du son, ou de l'étymologie des mots, bien que parfois elles ne soient pas sans emphase. Ce verset et le suivant offrent un exemple remarquable de ce trope. Comme notre Seigneur lui-même est ici représenté par la vigne, ses disciples sont représentés par les sarments. La mention de la méthode que prend le dresseur avec les branches fécondes, afin de les rendre plus fécondes, et qu'il exprime par le mot , l'amène à remarquer l'état dans lequel se trouvaient les apôtres, les branches principales, temps: ηδη υμεις καθαροι, &c., maintenant vous êtes purs, &c. Il n'est guère possible de ne pas considérer le , appliqué aux branches, comme donnant lieu à cette remarque qui la suit immédiatement. Or, lorsque le train des pensées naît à quelque degré que ce soit d'allusions verbales, il est de quelque importance de les conserver, où il peut être facilement effectué dans une traduction.

C'est pour cette raison que j'ai traduit le mot καθαιρει par une circonlocution, et dit nettoie par élagage. Il est évident que καθαιρει, dans cette application, signifie pruneth. Mais avoir dit simplement en anglais pruneth , c'eût été rejeter l'allusion et faire paraître les pensées plus abruptes dans la version qu'elles ne le font dans l'original ; et avoir dit nettoie , sans ajouter aucune explication, aurait été obscur, ou plutôt inconvenant.