Jean 18:29-32

Pilate sortit et dit : Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? C'était la question la plus naturelle qu'un juge pût se poser en pareille occasion ; néanmoins les prêtres s'en crurent offensés. Ils répondirent avec hauteur : S'il n'était pas un malfaiteur grec, κακοποιος, un malfaiteur , un délinquant notoire ; nous ne vous l'aurions pas livré. Il semble qu'ils connaissaient les sentiments du gouverneur concernant le prisonnier, et comprenaient sa question comme emportant avec elle une insinuation, selon laquelle ils en avaient amené un à condamner contre lequel ils ne pouvaient trouver aucune accusation. Alors Pilate dit : Prenez-le, et jugez-le selon votre loiEn leur faisant cette offre, le gouverneur leur dit clairement qu'à son avis le crime qu'ils imputaient au prisonnier n'était pas de nature capitale ; et qu'une telle punition qu'ils étaient autorisés par César à infliger, pourrait être adéquate à tout délit dont Jésus était responsable.

Les Juifs dirent donc : Cela ne nous est pas permis. Cela n'est pas permis, vous le savez bien, par le gouvernement sous lequel nous sommes ; mettre à mort tout homme par lequel ils signifiaient que le prisonnier était coupable d'un crime capital, qu'il méritait la plus haute punition, et que seul le gouverneur lui-même pouvait juger la cause. Que la parole de Jésus s'accomplisse , &c. C'est-à-dire qu'en conséquence de cette procédure des Juifs, il y avait un accomplissement des conseils divins concernant la manière de la mort de notre Seigneur, dont Jésus avait donné des indications fréquentes au cours de son ministère. Signifiant quelle mort il devrait mourirCar la crucifixion n'était pas un châtiment juif, mais un châtiment romain. Ainsi, s'il n'avait pas été condamné par le gouverneur romain, il n'aurait pas pu être crucifié. C'est ainsi que la première tentative du gouverneur pour sauver Jésus fut frustrée. Il fit quatre autres efforts dans le même but, mais n'y réussit pas tous également. Ce bon effet, cependant, a découlé d'eux ; ils servent à témoigner à quel point Pilate était impressionné par la conviction de l'innocence de notre Seigneur, et en même temps ils montrent à quel point de méchanceté et de méchanceté les grands hommes juifs étaient maintenant élevés.