Jean 19:13-15

Lorsque Pilate entendit cette parole, il fit sortir Jésus et le fit sortir du palais une seconde fois ; et s'assit dans le siège du jugement Sur le tribunal qui s'élevait alors sans le palais ; dans un endroit qui s'appelait , en grec, λιθοστρωτον, le Pavé ainsi appelé à cause d'un beau travail de Mosaïque, dont le sol était orné ; mais en hébreu, Gabbatha ou, le haut lieu , parce qu'il se tenait sur une éminence ; de sorte que le juge, étant assis là, pouvait être entendu et vu par un nombre considérable de personnes. Et c'était la préparation de la Pâque Ou, du sabbat pascal. Le mot παρασκευη, [ici rendupréparation, ] dans le Nouveau Testament, désigne toujours, à mon avis, dit le Dr Campbell, « la veille du sabbat, et non le jour qui a précédé toute autre fête, à moins que cette fête ne tombe le jour du sabbat. Mes raisons pour cette opinion sont, 1er, Cette explication coïncide exactement avec la définition que Marc donne de ce mot, ( Marc 15:42 ,) C'était la préparation, c'est-à-dire la veille du sabbat. 2° Le mot apparaît six fois dans le Nouveau Testament, et, dans tous ces endroits, il signifie avoué le sixième jour de la semaine, correspondant à notre vendredi, et par conséquent la veille du sabbat juif, ou samedi. 3d, La préparation de toutes les choses nécessaires la veille du sabbat a été expressément commandée dans la loi, Exode 16:5 ;Exode 16:23 .

Il n'y avait rien d'analogue à cela en vue de la préparation des autres fêtes. Et vers la sixième heure Ou plutôt, la troisième heure : car comme il n'y a aucune raison de penser que Jean a calculé le temps d'une manière différente de celle utilisée par les autres évangélistes ; « comme six heures, (selon le calcul romain,) ou peu après le lever du soleil, doit avoir été beaucoup trop tôt pour que tous les événements se soient produits ce matin qui a précédé la crucifixion de notre Seigneur ; comme Mark a expressément mentionné la troisième heure, ou neuf heures, pour l'heure de cet événement, auquel les comptes des autres évangélistes accordent ; et comme la sixième heure, ou midi, (selon le calcul juif,) serait trop tard pour être d'accord avec les écritures parallèles ; il semble donc que le moyen le plus facile de résoudre la difficulté, de supposer que [ζ] sixième , au lieu de [γ] troisième , a été inséré par certains des premiers transcripteurs de cet évangile. L'erreur serait très facile à commettre ; et en quelques endroits il faut admettre qu'il s'est passé quelque chose de ce genre.

En effet, certains manuscrits lisent la troisième heure. Scott. Voir ce point plus amplement expliqué et défendu dans la note de Marc 15:25 . Et il dit aux Juifs qui étaient présents en grand nombre ; Voici votre roi montrant Jésus alors qu'il apparaissait maintenant dans la fausse pompe de la royauté, portant la robe pourpre et la couronne d'épines, et les mains menottées. Il paraît qu'il parlait ainsi, soit en ridicule de l'attente nationale, soit, ce qui est plus probable, pour montrer aux Juifs combien étaient vaines les craintes qu'ils prétendaient entretenir au sujet de l'autorité de l'empereur en Judée, la personne qui en était l'occasion. , montrant, dans l'ensemble de son comportement, un tempérament d'esprit en aucun cas conforme à l'ambition dont ils l'ont marqué.Mais ils crièrent avec indignation et dédain ; loin de lui , &c. Voir Luc 23:18 .

Pilate dit : dois-je crucifier votre roi ? Selon la plupart des commentateurs, Pilate a dit cela en se moquant de lui. Mais il est plus agréable à son comportement général dans cette affaire de supposer qu'il parlait dans le but d'émouvoir la population, dont il savait qu'elle avait autrefois tenu Jésus en grande estime comme le Messie. Car Jean nous dit ( Jean 19:12 ,) qu'il cherchait maintenant à le libérer. Les chefs des prêtres répondirent : Nous n'avons d'autre roi que César. « Dans cette réponse, ils renoncèrent publiquement à leur espérance d'un Messie, que toute l'économie de leur religion était censée chérir ; et, ce faisant, se sont condamnés eux-mêmes lorsqu'ils se sont ensuite rebellés.