Jean 19:4-7

Pilate repartit. Bien qu'il eût prononcé une sentence selon laquelle les Juifs le désiraient, et qu'il eût livré Jésus aux soldats, pour qu'il soit flagellé et crucifié, pensait-il, s'il était montré au peuple dans l'état où il était , couverts de sang et de blessures à travers les fléaux, crachés dessus, couronnés d'épines, etc., ils pouvaient encore fléchir et le laisser partir. Et pour que l'impression soit plus forte, il sortit lui-même et leur parla, disant : Voici, je le fais sortir,&c. Bien que je l'aie condamné à mort et que je l'aie flagellé comme un homme à crucifier, je vous l'amène cette fois, afin de vous témoigner à nouveau combien je suis convaincu de son innocence, et que vous pouvez avoir l'occasion de lui sauver la vie. Là-dessus, Jésus apparut sur le trottoir, le visage, les cheveux et les épaules tachés de sang, et la robe de pourpre couverte de salive : quand Pilate dit : Voici l'homme ! Mais tout était inutile. Les prêtres, dont la rage et la méchanceté avaient éteint non-seulement les sentiments de justice et de pitié naturels au cœur humain, mais cet amour que les compatriotes se portent ordinairement les uns pour les autres, à peine virent Jésus que, craignant peut-être que le volage la populace pouvait fléchir, ils criaient de toutes leurs forces,Crucifie-le ! Crucifie-le ! Pilate dit : Prenez-le et crucifiez- le. ou état.

Mais ils refusèrent également cette offre, pensant peut-être « qu'il était déshonorant d'obtenir la permission de punir quelqu'un qui avait été plus d'une fois déclaré publiquement innocent par son juge. D'ailleurs, ils considéraient avec eux-mêmes que le gouverneur aurait pu appeler cela plus tard la sédition, puisqu'on lui avait arraché la permission. C'est pourquoi ils lui ont dit que bien qu'aucune des choses alléguées contre le prisonnier n'était vraie, il avait commis un tel crime en présence du conseil lui-même, car selon leur loi (Lév 24:16) méritait la mort la plus ignominieuse. Il avait parlé de blasphème, s'appelant le Fils de Dieu, un titre qu'aucun mortel ne pourrait assumer sans le plus haut degré de culpabilité. Et donc, dirent-ils, puisque par notre loi le blasphème mérite la mort, et bien que César soit notre souverain, il nous gouverne par nos propres lois, vous devez absolument crucifier ce blasphémateur. Il est évident qu'ils ont dû comprendre notre Seigneur comme utilisant le titre, Fils de Dieu , dans le sens le plus élevé, sinon ils n'auraient pas pu considérer qu'il se l'appliquait comme un blasphème.