Jean 2:18-22

Alors les Juifs répondirent : « Un fait aussi public et remarquable que celui qui vient d'être mentionné, ne pouvait qu'arriver immédiatement à la connaissance des prêtres et des dirigeants des Juifs, dont le conseil suprême siégeait dans une magnifique chambre appartenant au temple ; quelques-uns d'entre eux lui dirent donc : Quel signe nous montres-tu, en voyant que tu fais ces choses ?C'est-à-dire prouver que vous êtes autorisé et chargé de les faire ? Ils demandent cela parce qu'il n'appartenait qu'au magistrat, en tant que ministre et vice-gérant de Dieu, ou à un prophète, de réformer les abus dans le culte de Dieu. L'autorité du magistrat qu'ils savaient que Christ n'avait pas, pour avoir agi comme il l'avait fait ; et s'il prétendait avoir agi en prophète, ils lui demandent de leur donner la preuve qu'il l'était, par quelque miracle ou prédiction, à accomplir sous leurs yeux. Mais la chose elle-même n'était-elle pas un signe suffisant ? Sa capacité à chasser tant de leurs postes, sans opposition, était sûrement une preuve de son autorité pour le faire : lui qui était armé d'un tel pouvoir divin, devait être armé d'une commission divine.

La vérité, c'est qu'il fallait un miracle pour confirmer un miracle ! Cette demande déraisonnable, Jésus n'a pas jugé bon de les accorder ; mais les renvoie au miracle de sa résurrection : ce qu'il fait cependant en des termes si obscurs, que les esprits prévenus ne pouvaient pas comprendre, jusqu'à ce que la prédiction ait été éclaircie et expliquée par l'événement. Jésus répondit : Détruisez ce temple en montrant probablement son corps, qu'il appela avec la plus grande convenance un temple, à cause de la divinité qui y résidait. Par une figure de style similaire, l'apôtre appelle les corps des croyants les temples de Dieu. Quand le Christ a dit, Détruisez ce temple, il voulait dire, il te sera permis de le détruire, et tu le détruiras : car au tout début de son ministère il avait une claire prévoyance de toutes ses souffrances, et de sa mort à la fin ; et pourtant il continuait gaiement son travail. Remarquez, lecteur, que notre Seigneur leur parlait ainsi en paraboles parce qu'ils étaient volontairement ignorants, et fermaient les yeux à la claire lumière issue de sa vie, de sa doctrine et de ses miracles.

Car ceux qui ne verront pas ne verront pas ; mais il trébuchera et tombera, et sera brisé, et pris au Ésaïe 8:14 , et pris, Ésaïe 8:14 . En conséquence, le discours figuré ici utilisé par notre Seigneur, s'est avéré une telle pierre d'achoppement pour eux, qu'il a été produit en preuve contre lui lors de son procès, pour prouver qu'il était un blasphémateur, Matthieu 26:60 . S'ils lui avaient demandé avec humilité le sens de ce qu'il disait, il les aurait informés, et cela leur aurait été une saveur de vie pour la vie ; mais ils résolurent de chicaner, et cela prouva une saveur de mort jusqu'à la mort. Ceux qui ne voulaient pas être convaincus étaient endurcis, et la manière d'exprimer cette prédiction occasionna l'accomplissement de la prédiction elle-même. Dans sa parole,Dans trois jours, je la ressusciterai. Notre Seigneur a non seulement prédit sa résurrection, mais qu'il l'effectuerait par sa propre puissance.

Il y en avait d'autres qui étaient ressuscités à des moments différents d'entre les morts, mais Christ était la seule personne qui s'est jamais ressuscitée ! Ils, supposant qu'il parlait du temple dans lequel ils se tenaient, ont répondu, Quarante-six ans était ce temple dans la construction Dr. Lightfoot calcule qu'il était juste quarante-six ans depuis la fondation du temple de Zorobabel, dans la deuxième année de Cyrus, au règlement complet du service du temple, la trente-deuxième année d'Artaxerxès. L'expression originale, cependant, ο ναος ουτος, au lieu de, était ce temple en construction , est traduite par Doddridge, Heylin et Worsley, a construit, " en supposant que ceux qui ont fait cette réponse ont fait allusion aux bâtiments supplémentaires que le temple avait reçus, et qui avaient été commencés par Hérode, et continués par ceux qui lui ont succédé dans le gouvernement de la Judée, à l'époque alors présente . Mais qu'il soit observé que les Juifs n'ont jamais parlé, et ne parlent pas à ce jour, de plus de deux temples possédés par leurs pères ; le premier construit par Salomon, le second par Zorobabel.

Les grands ajouts faits par Hérode étaient considérés comme destinés uniquement à décorer et à réparer l'édifice, non à le reconstruire ; car, en effet, le temple de Zorobabel n'avait pas encore été détruit. Nous n'avons pas non plus besoin, je pense, de nous embarrasser pour distinguer exactement les quarante-six ans dont il est question. Ces hommes étaient évidemment d'humeur à exagérer, pour représenter au peuple comme absurde ce qu'il avait aussitôt entendu avancer par Notre-Seigneur. Dans cette disposition, croyons-nous, ils n'hésiteraient pas à inclure les années où les travaux ont été interrompus, parmi les années employées à la construction. Campbell. Mais il parlait du temple de son corps. Et c'est pourquoi ils se trompaient entièrement sur le sens de ce qu'il disait ; Quand donc il est ressuscité des mortsJuste le troisième jour après sa crucifixion ; ses disciples se souvinrent qu'il avait dit ceci Ce qu'en l'entendant prononcer, ils ne comprirent pas du tout ; et ils croyaient aux Ecritures , &c.

De même qu'ils croyaient aux Écritures, qui prédisaient la mort du Messie, ils croyaient d'autant plus fermement en leur Maître à cause de cette prophétie, qui, en prédisant sa résurrection si longtemps à l'avance, faisait de cet événement, lorsqu'il s'est produit, une preuve des plus illustres de sa mission de Dieu. Le Dr Campbell traduit la clause, Ils ont compris l'Écriture et la parole que Jésus avait prononcée ; observant que le mot πιστευειν, dans les écrivains sacrés, signifie quelquefois, non pas tant croire , que bien appréhender . « En ce sens, il est une fois de plus employé par cet écrivain en particulier. Il n'est pas indiqué ici que les disciples ne croyaient pas, avant cette époque,les Écritures, ou la parole de leur Maître : mais qu'ils n'ont pas, jusqu'à présent, correctement saisi le sens de l'un ou l'autre, en relation avec ce sujet. Un autre exemple de cette application du verbe πιστευω, nous avons Jean 3:12 .