Jean 3:9-10

Nicodème répondit : Comment ces choses peuvent-elles être ? L'explication du Christ de la doctrine de la régénération et de sa nécessité ne la lui a pas rendue plus claire. La corruption de la nature, qui la rend nécessaire, et l'opération de l'Esprit, qui la rend praticable, étaient pour lui des mystères aussi grands que la chose elle-même. Et bien qu'il ait reconnu que Christ était un enseignant divin, il n'était pas disposé à recevoir sa doctrine lorsqu'elle n'était pas d'accord avec ses idées préconçues. Ainsi, les choses de l'Esprit de Dieu sont une folie pour l'homme naturel, et il n'en est pas seulement étranger, mais il a des préjugés contre elles. Jésus a dit: Es-tu un maître διδασκαλος, un enseignant , ou plutôt, l'enseignant, d'Israël, comme le Dr Campbell rend l'expression; observant, « L'article ici est remarquable ; d'autant plus qu'il ne semble pas y avoir une seule copie grecque qui l'omet. En tant que membre du sanhédrim, Nicodème avait un surintendant en ce qui concernait l'instruction religieuse, et aurait pu pour cette raison être appelé un enseignant d'Israël ; mais c'est probablement pour nous faire comprendre sa renommée distinguée pour ses capacités à cet égard, qu'il est appelé par éminence, le professeur. Et ne sais-tu pas ces choses Quand tant de choses sont dites partout dans les Écritures des cœurs des hommes de Dieu circoncis , créant en eux des cœurs purs, renouvelant en eux des esprits justes, et des opérations vivifiantes et purifiantes de son Esprit sur leurs âmes ? Voir Deutéronome 30:6 ; Psaume 51:10 ; Jérémie 4:4 ; et Jérémie 31:33 ; Ézéchiel 36:25 .

« Pourrait-il être prouvé. dit le Dr Doddridge, "que les rabbins juifs, dès l'époque du Christ, appelaient une personne baptisée une personne née de nouveau , ou née de l'eau , ce qui illustrerait fortement le passage devant nous." Mais bien que plusieurs commentateurs savants donnent les mots à ce tour, le fait, pense-t-il, n'est pas prouvé. "Cependant, il m'est étrange", dit-il, "que quelqu'un doive douter que les prosélytes aient été admis dans l'église juive par le baptême, c'est-à-dire par le lavage, alors qu'il ressort clairement de passages express de la loi avaient vécu comme un Gentil pendant un seul jour pourraient être rétablis dans la communion de leur église sans cela. Comparer Nombres 19:19; et de nombreux autres préceptes relatifs aux souillures cérémonielles, par lesquelles les Juifs étaient rendus incapables de comparaître devant Dieu dans le tabernacle ou le temple jusqu'à ce qu'ils soient lavés, soit par bain, soit par aspersion. Il est probable, cependant, que la réprimande véhiculée dans ce verset ne concerne pas tant les figures de style susmentionnées, censées être en usage parmi les rabbins, représentant le baptême des prosélytes comme une nouvelle naissance ; quant au fait que Nicodème ne soit pas au courant de la doctrine de l'Ancien Testament, concernant la nécessité d'un changement de cœur vécu par tous ceux qui seraient le vrai peuple et les adorateurs spirituels de Dieu ; et respectant cette effusion de l'Esprit que les prophètes avaient si clairement prédite se produirait sous le Messie.