Jean 6:70-71

Jésus leur répondit. Et pourtant vous n'avez pas tous agi, et vous n'agirez pas non plus, conformément à cette connaissance et à cette foi. Car, n'ai-je pas choisi , ou élu, vous douze à l'honneur et au bonheur d'une intimité particulière avec moi, et à une position de la plus haute éminence et importance dans mon église ? Et pourtant l' un de vous , comme je le sais bien, est un diable Est maintenant influencé par un seul, et deviendra mon accusateur et mon traître. Comme le mot διαβολος, rendu diable , signifie parfois un faux accusateur, M. Locke considère notre Seigneur comme insinuant ici, que la raison pour laquelle il ne s'était pas déclaré plus clairement être le Messie, était, parce qu'il savait que Judas l'aurait, pour cette raison, accusé de rébellion contre les Romains. Mais, comme l'observe le Dr Doddridge, « il ne semble pas y avoir de preuve que Judas, dès le début, avait l'intention de trahir Christ. Il est plus que probable qu'il s'est d'abord engagé avec lui dans l'attente d'avantages séculaires, et trouvant ces vues déçues, il pourrait maintenant commencer à former ce plan détestable qu'il a ensuite exécuté.

Si c'était l'occasion pour la première fois qu'il a eu cette pensée, comme cela pourrait probablement être le cas, on pourrait imaginer qu'une telle indication de sa méchanceté secrète doit l'avoir frappé au cœur. Il parla de Judas Iscariote, le fils de Simon . Le Christ a appelé Judas un diable , parce qu'il prévoyait qu'il serait un apostat et un traître. De même, en réprimandant Pierre, qui avait exprimé une aversion totale pour sa souffrance à Jérusalem, il l'appela Satan , à cause de ce seul acte, par lequel il s'opposa au grand dessein de sa venue au monde. Et il pourrait bien plus donner à Judas le nom de diable, qui ressemblait tellement à Satan, par la méchanceté de ses dispositions et de ses actions.