Jean 9:24-29

Puis ils appelèrent à nouveau l'homme. Le tribunal, constatant que rien ne pouvait être appris des parents de l'homme, par lequel le miracle pourrait être réfuté, appela l'homme lui-même une seconde fois, et essaya, avec des mots justes, de lui extorquer une confession à le dénigrement de Jésus. Ils dirent : Louez Dieu. Si la guérison a vraiment été opérée de la manière que vous affirmez, reconnaissez la puissance, la souveraineté et la bonté de Dieu en agissant par un instrument si indigne ; car nous savons certainement que cet homme, dont tu parles, est un pécheur libertin, et mérite une punition publique plutôt que de l'estime. Ainsi certains expliquent la clause ; et sans doute ce serait le sens de celui-ci, si les mots originaux signifiaient correctement, Donne à Dieu la louange.Mais l'expression, δοξαν τω θεω, est littéralement, Rendez gloire à Dieu , c'est-à-dire, comme ils semblent avoir voulu dire, par une confession libre de la fraude, de la collusion ou de l'artifice qu'ils supposaient être dans cette affaire, et dans laquelle ils croyaient que l'homme était un complice de Jésus.

Voir Josué 7:19 , où le général juif adjure Acan en des termes similaires de confesser son péché. Leur discours était à cet effet : Tu ne peux pas nous imposer par cette histoire incroyable. Nous savons que l'homme dont tu parles, qui profane ouvertement le sabbat, est un transgresseur, et ne peut donc avoir aucune autorité ou commission de Dieu : ce sera, par conséquent, la chose la plus sage que tu puisses faire, de professer la vérité honnêtement, comme ainsi tu rendras gloire à Dieu. « Comme il est grandement pour l'honneur de l'omniscience et de la providence divines, que les personnes qui sont coupables de crimes non pleinement prouvés contre elles, les confessent librement et ne prétendent pas, contre les préceptes de la conscience, maintenir leur propre innocence ; il y a une propriété dans la phrase, prise dans ce sens. Doddridge.Il a répondu, s'il est un pécheur, je ne sais pas N'ayant aucune connaissance personnelle avec lui ; une chose que je sais Et je m'en tiendrai à la vérité ; que, alors que j'étais aveugle dès ma naissance ; maintenant je vois parfaitement bien, et je dois ma vue à la personne même que vous condamnez.

« Dans cette réponse du mendiant, il y a une forte et belle ironie, fondée sur le bon sens ; et c'est pourquoi cela a dû être ressenti par les médecins, bien qu'ils aient dissimulé un peu leur ressentiment, espérant que par des moyens doux ils pourraient l'amener à confesser la prétendue fraude de ce miracle. Ils lui demandèrent donc de leur raconter de nouveau comment cela s'était passé : en disant : Que t'a-t-il fait ? comment a-t-il ouvert les yeux ? Ils lui ont déjà posé cette question ( Jean 9:15,) mais ils le proposèrent maintenant une seconde fois, afin que l'homme, répétant son récit de l'œuvre servile accomplie à sa guérison, pût comprendre que Jésus avait ainsi violé le sabbat et était un imposteur. Car ils auraient volontiers convaincu avec lui de se joindre à eux dans le jugement qu'ils portaient sur Jésus. Mais leur résistance à la vérité lui parut si criminelle, que, laissant de côté la peur, il répondit : Je vous l'ai déjà dit, et vous n'avez pas entendu, c'est-à-dire croyez ; pourquoi l'entendriez-vous encore ? Êtes-vous si touché du miracle, et avez-vous une si haute opinion de l'auteur de celui-ci, que vous prenez plaisir à en entendre le récit répété, désirant être de plus en plus confirmé dans votre vénération pour lui ? Veux-tu aussiAussi bien que moi ; être ses disciples ? Etant enfin convaincu de sa mission divine.

Dans cette réponse, l'ironie était plus claire, pointue et sévère que dans la première. Par ceci, donc, les dirigeants ont été provoqués au plus haut degré; et l'injuriait, disant : Tu es son disciple, comme le montre clairement la partialité que tu découvres envers lui ; mais nous sommes les disciples de Moïse Et avec raison ; car nous savons que Dieu a parlé à Moïse, Il a clairement démontré sa mission de Dieu. Quant à cet homme , &c. Considérant que cet homme, qui contredit Moïse, et enfreint ses lois, par ses prétendues guérisons effectuées le jour du sabbat ; on ne sait pas d'où il est

Ni par quel pouvoir ou autorité il fait ces choses. « Leur partialité ici était inexcusable ; car s'ils croyaient à la mission de Moïse, sur l'évidence des miracles, attestés de manière crédible en effet, mais accomplis deux mille ans avant leur naissance, il était beaucoup plus raisonnable, selon leurs propres principes, de croire la mission de Jésus, au moins des miracles égaux, opérés quotidiennement parmi eux, alors qu'ils auraient pu, dans de nombreux cas, être des témoins oculaires des faits ; et l'une d'elles, malgré toute leur malice, qu'ils furent ici obligés de reconnaître, ou, du moins, se trouvèrent tout à fait incapables de réfuter.