Jérémie 10:8

Mais ils sont tout à fait brutaux Ou, tous pareillement brutaux. Ceux qui font des images, dit le psalmiste, Psaume 115:8 , sont comme eux , également stupides et insensibles. La souche est une doctrine de vanités Ou de mensonges. L'utilisation d'images dans le culte est fondée sur une opinion fausse et insensée, que Dieu est comme l'œuvre des mains des hommes, et que les images ont en elles un pouvoir divin, et dans cette opinion, elle a une tendance directe à confirmer l'ignorant. Par conséquent, une image est appelée par Habacuc, Un enseignant de mensonges. Au lieu du stock , etc., le Dr Waterland lit : Vaines institutions ! très bois !Blaney, en cohérence avec son interprétation du verset 7, donnée ci-dessus, rend ceci, Mais ils, quand ils s'approchent , (à savoir, pour adorer,) sont stupides et sotish, le bois lui-même étant un réprimande de vanités. Sur quoi il observe : « Le contraste est ainsi fortement marqué entre le vrai Dieu et les objets de la superstition païenne.

Les serviteurs du premier, lorsqu'ils s'approchaient de lui dans leurs dévotions, ne pouvaient qu'être impressionnés par la crainte révérencielle d'un être si transcendantalement glorieux. Mais ceux qui se sont approchés pour adorer ces derniers, ont manifesté la plus grande stupidité, en ne découvrant pas ce qui était si évident à l'appréhension commune, la grossière indignité des objets auxquels leurs adorations s'adressaient. Sur cette dernière clause, Le bois lui - même , etc., il remarque : « La vraie signification et la force de ce passage semblent avoir échappé à l'attention de tous les commentateurs. , (que nos traducteurs rendent doctrine, ) signifie proprement rectifier , ou corriger , une notion fausse par une juste réprimande ; et par vanités on entendidoles , ainsi appelées parce qu'elles n'étaient d'aucune utilité ou avantage réel pour ceux qui avaient recours à leur aide. Et cette inutilité de l'idole, la matière très ennuyeuse et insensée, dit le prophète, dont elle a été formée, est capable de la démontrer.

Mais la réprimande , à proprement parler, ne s'adresse pas à l'idole, mais à ceux qui n'ont pas eu le sens de s'apercevoir que tous les efforts de l'art humain ne pourraient jamais changer une bûche inanimée en un être animé, doté surpassant celles de la personne dont elle est issue. Il y a donc dans cette courte phrase une énergie et une précision au moins égales à tout ce qui a été dit sur le même sujet par l'écrivain le plus fougueux, qu'il soit sacré ou profane. Pas même la raillerie acerbe du satiriste romain dans ces vers célèbres, olim truncus eram, etc., ne coupe avec plus de sévérité. Voir note sur Ésaïe 44:12 , &c.